قال : وليسَ تأليف دعتب بصحيحٍ.
قلتُ : فإِذَّا لا يَصِحُّ استِدْرَاكُه على الجوهريّ ، لأَنه ليس على شَرْطِه.
[دعرب] الدَّعْرَبَةُ أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دريد هُوَ العَرامَةُ (*) هكذا في النسخ ، ومثله في الجمهرة ، والتكملة ، وفي بعضها بالغين مع الميم ، وفي أُخرى بالغين والفاءِ ، وفي بعضها : الفِرَاسَةُ ، قال شيخنا : وهِيَ مُتَقَارِبَةٌ عند التأَمل.
[دعسب] : الدَّعْسَبَةُ بالسِّينِ المهملة ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دريد : هو ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ ، نقله الصاغانيّ.
[دعشب] : دَعْشَبٌ بالشِّينِ المعجمة كجَعْفَرٍ أَهمله الجوهريّ ، وصاحب اللسان ، وقال الصاغانيّ : هو اسْمٌ ، كذا في التكملة (١).
[دكب] : المَدْكُوبَةُ أَهمله الجوهَريّ ، وقال ابن الأَعرابيّ : هي المَعْضُوضَةُ ، كذا في النسخ ، وهو الصوابُ ، وفي أُخْرى : المَعْضُوبَةُ مِنَ القِتَالِ.
[دلب] : الدُّلْبُ ، بالضَّمِّ : شَجَرٌ كذا في الصحاح ، وقال ابنُ الكُتْبِيّ : هو شَجَرٌ عظِيمٌ معروفٌ ، وَرَقُه يُشْبِهُ وَرَقَ الخِرْوَعِ إِلَّا أَنَّه أَصْغَر منه ، وَمَذاقه مُرٌّ عَصفٌ وله نُوَّارٌ صِغَارٌ (٢) ، ومثله في التذكرة ، وفي الأَساس : الدُّلْبُ : شَجَرٌ يُتَّخَذُ مِنْهُ النَّوَاقِيسُ (٣) ، تقول : هو من أَهْلِ الدُّرْبَةِ بمُعَالَجَةِ الدُّلْبَةِ أَي هُوَ نَصْرَانِيّ ، و : الصِّنَّار بكسر المهملة وتشديد النون ، كذا هو مضبوط في نسختنا ضَبْطَ القَلَمِ ، ويأْتي للمؤلف الصِّنارُ ، ويقول فيه : إِنَّه مُعَرَّبٌ ، وهو كذلك بالفارسِيّة جَنَار كسحاب ، وقد يوجد في بعض النسخ : الدُّلْبُ بالضَّم : الصِّنَار (٤) ، وهو الأَصَحُّ واحدته دُلْبَةٌ بهاءٍ ، وأَرْضٌ مَدْلَبَةٌ عَلَى مَفْعَلَة كَثِيرَتُهُ (٥). والدُّلْبُ : جِنْسٌ مِنَ السُّودَانِ أَي مِنْ سُودانِ السِّنْدِ ، وهو مقْلُوبٌ مِن الدبل والدَّيْبَل (٦).
والدَّالِبُ : الجَمْرَةُ لَا تُطْفَأُ.
والدُّلْبَةُ بالضَّمِّ : السَّوَادُ كاللُّعْسَةِ.
والدُّولَابُ ، بالضَّمّ ويُفْتَح ، حكاهُمَا أَبو حنيفةَ عن فُصحَاءِ العَرَبِ : شَكْلٌ كالنَّاعُورَةِ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، وهي السَّاقِيَةُ عِنْدَ العَامّة يُسْتَقَى بِهِ المَاءُ أَو هي النَّاعُورَة بنَفْسِهَا ، على الأَصَحِّ ، وسَقَى أَرْضَهُ بالدَّوْلَابِ ، بالفَتْحِ ، وهُمْ يَسْقُونَ بالدَّوَالِيبِ ، وهو مُعَرَّبٌ (٧) كذا في الأَساس ، وللدُّولَابِ مَعَانٍ أُخَرُ لم يَذْكُرْهَا المؤلفُ وبالضَّمِّ : ع أَوْ قَرْيَةٌ بالرَّيِّ كما في لبّ اللُّبَاب ، والذي في المَرَاصِدِ أَن الفَتْحَ أَعْرَفُ منَ الضَّمِّ وفي مشترك ياقُوت أَنه مَوَاضِعُ أَرْبَعَةٌ أَو خَمْسة (٨).
والحافِظُ أَبُو بَكْرِ بنِ الدُّولَابِيّ ، ومُحَمَّدُ بنُ الصّباحِ الدّولَابِيُّ مُحَدِّثَانِ مَشْهُورَانِ ، الأَوَّلُ له ذِكْرٌ في شُرُوحِ البُخَارِيِّ والشِّفَاءِ والمَوَاهِبِ ، والثاني رأَيتُه في كتاب المجالسة للدِّينَوَرِيِّ وفي جُزءٍ من عَوالي حديث ابنِ شاهدٍ الجُيُوشِيِّ ، هو بخَطِّ الحافظ رِضْوَانِ العُقْبيّ ، ونَصُّهُ : مُحَمَّدُ بن الهَيَّاج ، بَدَلَ الصَّباح ، وأَخرج حديثه من طريق إِبراهيمَ بنِ سَعْدٍ عن أَبيهِ ، ويحتملُ أَنَّ هذه النِّسْبَةَ لِعَمَلِ الدُّولَابِ أَو لِقَرْيَةِ الرَّيِّ ، واللهُ أَعلم.
__________________
(*) في القاموس : الغرامَةُ.
(١) بعدها في اللسان ، «دعلب» في مادة مستقلة وقد أهملت في القاموس والأصل. قال في اللسان : «دعلب : الأزهري. ابن الإعرابي : يقال للناقة إذا كانت فتية شابة هي القرطاس والديباج والدَّعْلِبَةُ والدعبل والعيطموس.
(٢) في اللسان عن أبي حنيفة : لا نور له ولا ثمر.
(٣) الأساس : وهو شجر الصِّنّار نتخذ منه النواقيس.
(٤) في نسخة أخرى من القاموس : شجر والصِّنابُ.
(٥) اللسان والصحاح : ذاب دلب.
(٦) عن اللسان ، وبالأصل «الدبيل».
(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «دولاب بالفارسي دول وزان غول الدلو وآب الماء فمعناه دلو الماء.» قال المبرد : ودولاب أعجمي معرّب ، وكل ما كان من الأسماء الأعجمية نكرة بغير ألف ولام ، فإذا دخلته الألف واللام فقد صار معرباً وصار على قياس الأسماء العربية لا يمنعه من الصرف إلا ما يمنع العربي ، فدولاب فوعال مثل طومار وسولاف. وكل شيء لا يخص واحداً من الجنس من دون غيره فهو نكرة نحو رجل ، لأن هذا الاسم يلحق كل ما كان على بنيته وكذلك جبل وجمل وما أشبهه ، فإن وقع الاسم في كلاب العجم معرفة فلا سبيل إلى إدخال الألف واللام عليه لأنه معرفة ، ولا فائدة في إدخال تعريف آخر فيه فذلك غير منصرف نحو فرعون وهارون.
(٨) في معجم البلدان : دَولاب مبارك في شرقي بغداد ، ودَولاب من قرى الري ، ودولاب الخازن موضع (على وادي مرو) ، ودَولاب قرية بينها وبين الأهواز أربعة فراسخ.