يُضْرَب مَثلاً
في شِدَّةِ الأَمرِ ، أَي رَكِبَتْ هذه المرأَةُ التي لها بَنُونَ فوارِسُ
بَعِيراً صَعْباً عُرْياً من شِدَّةِ الجَدْبِ وكان البعيرُ لا خِطَام له ، وإِذا
كانتْ أُمُّ الفوارسِ قد بَلَغ بها هذا الجَهْدُ فكيف غيرُها. ودَأْدَأَ في أَثَرِه إِذا
تبِعَهُ مُقْتَفِياً له.
ودَأْدَأَ الشيءَ : حَرَّكه وَسَكَّنَه. وفي حاشية بعضِ نُسخ الصحاح : دَأْدَأَهُ : غَطَّاه ، فتدَأْدَأَ في الكُلِّ ، أَي حَرَّكه فتحرَّك ، وسَّكَنه فسَكن ،
وغَطَّاه فتَغَطَّى
وفي الحديث
أَنه نَهَى عن صَوْمِ
الدَّأْدَاءِ. قال أَبو
عمرو : الدَّأْدَاءُ والدِّئْدَاءُ وزاد غيره
الدُّؤْدُؤُ بالضم : آخِرُ
الشَّهْرِ وقيل : يوم الشَّكِّ ، وفي التهذيب عن أَبي بكرٍ : الدَّأْدَاءُ : الليلة التي يُشَكُّ فيها أَمِنْ آخرِ الشهرِ الماضي هي أَم من أَوَّلِ الشهر المُقْبِل ، قال الأَعشى
:
تَدَارَكُه
فِي مُنْصِلِ الآلِ بَعْدَمَا
|
|
مَضَى غَيْرَ
دَأْدَاءٍ وقد كَادَ يَعْطِبُ
|
قال الأَزهريُّ
: أَراد أَنه تَدَارَكَه في آخِرِ ليلةٍ من ليالي رجب
أَو ليلةُ خَمْسٍ وعشرين وسِت وعشرين
وسَبْعٍ وعشرين أَو ثَمَانٍ وعشرين وتِسْعٍ
وعِشرين قاله ثعلب . أَو ثَلاثُ لَيَالٍ مِن آخِرِه وهي ليالي المُحَاق
ج الدَّآدِئُ وعن أَبي الهيثم : هي الليالي الثلاث التي بعد المُحاقِ
وإِنما سُمِّينَ دَآدِئَ لأَن القَمر فيها
يُدَأْدِئُ إِلى
الغُيُوبِ ، أَي يُسرِع ، من
دَأَدْأَةِ البعيرِ ،
وقال الأَصمعيُّ في ليالي الشَّهْرِ :
وثَلَاثٌ
مُحَاقٌ وثلاثٌ دَآدِئُ ، قال : والدَّآدِئُ الأَواخِرُ ، وأَنشد :
أَبْدَى
لَنَا غُرَّةَ وَجْهٍ بَادِي
|
|
كَزُهْرَةِ
النُّجُومِ فِي الدَّآدِي
|
وفي الحديث : «لَيْسَ
عُفْرُ اللَّيالي
كالدَّآدِئ» ، العُفْرُ :
البِيض المُقْمِرة ، والدَّآدِئ : المُظْلِمَة
ولَيْلَةٌ
دَأْدَأٌ ودَأْدَأَةٌ
ويُمَدَّانِ مُظلمة أَو
شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ لاختفاءِ القَمَر فيها.
وَتَدَأْدَأَ الحَجَرُ
تَدَحْرَجَ ، وكُلُّ ما
تَدحرجَ بين يَدَيْكَ فذهب فقد
تَدَأْدَأَ ، وَجَوَّز
ابنُ الأَثير أَن يكون أَصلُه من تَدَهْدَهَ ، بالهاء فأُبْدِلَتْ هَمزةً. قلت : وقد
وردَ ذلك في حديث أَبي هُريرةَ .
وتدَأْدَأَتِ الإِبلُ : رَجَّعَت الحَنِينَ في
أَجْوافِها كأَدَّتْ وتَدَأْدَأَ الخَبَرُ : أَبْطَأَ وتدَأْدَأَ حِمْلُه : مَالَ لثقله
وتدأْدأَ الرجل
في مَشْيِه : تَمَايَلَ لِعُذْرٍ أَو عُجْبٍ
ودَأْدَأَ القَوْمُ وتَدَأْدَءُوا : تَزَاحَمُوا ، وفي العباب وأَفعال ابنِ القَطَّاع : ازدَحموا وتَدأْدأَ عنه : مَالَ فترجَّحَ به
والدَّأْدَأَةُ : صَوتُ
وَقْعِ الحَجَرِ على المَسِيلِ وفي العباب : وقْعُ الحجارَةِ في المَسيل ، ومثله في أَفعال ابنِ
القَطَّاع ، ومثلُه في كتاب اللّيْث.
والدَّأْدَأَةُ : التَزاحُمُ كالدَّوْدَأَةِ ، وقال الفَرَّاءُ : سمعت له دَوْدَأَةً
، أَي جَلَبَةً.
والدَّأْدَأَةُ : صَوْتُ تَحْرِيك الصَّبِيِّ في المَهْدِ لينام.
والدَّأْدَاءُ ممدوداً : الفَضاءُ الواسِعُ ، عن أَبي مالك
وقيل هو ما اتَّسَع من التِّلَاعِ والأَوْدِيةِ والأَرض كذا في العُباب.
* ومما يستدرك
عليه :
الدَّأْدَأَةُ : عَجَلَةُ جَوَابِ الأَحمَقِ.
والدَّأْدِئُ : المُولَع باللهْو لا يكاد يتركُه ، قال الصاغاني : ذكره
الأَزهريُّ في هذا التركيب ، فعلى هذا هو عنده مهموزٌ ، وذكره أَبو عُمَر الزاهدُ
عن ثعلب عن عمْروٍ عَن أَبيه في ياقوتة الهادي غيرَ مهموزٍ ، وسيأْتي.
[دبأ] : دبَّأَهُ وعلَيْهِ تَدْبِيئاً : غطَّاهُ وغَطَّى عليه
وَوَارَاهُ كذَا عن أَبي
زيد.
ودَبَأ كَمنَع : سَكَنَ وفي حاشيةِ بعض نُسخ الصحاح دبَأَه بالعصا دَبْأً : ضَرَبَه بها ، ومثله في العباب.
وعن ابن الأَعرابيّ
الدَّبْأَةُ بفتح فسكون : الفِرارُ وأَما الدُّبَّاءُ ، فسيأْتي في دبب ، وذكره المناوي في
إِحكام الأَساس هاهنا.
[دثأ] : الدَّثَئِيُّ كَعَرَبِيّ : مَطَرٌ يَأْتِي بَعْدَ
اشْتِدادِ الحَرِّ لغة في الدَّفَئِيّ بالفاء ، وقال الليث : هو الذي يَجيء إِذا قَاءَت
الأَرضُ الكَمْأَةَ
والدَّثَئِيُّ أَيضاً : نِتَاجُ
الغَنَمِ في الصَّيْفِ صِيغَ صِيغةَ النَّسَبِ وليس بنَسبٍ.
__________________