الصفحه ٣١٤ :
أَوْلى
بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) (١) ، وإذا كانت البنت والأبوان أقرب إلى الميت ، وأولى
برحمة من
الصفحه ٥٧ : على
ذلك كثيرة ، وعطفها على موضع الرؤوس) (٢) أولى من عطفها على الأيدي لاتفاق أهل العربية على أن
إعمال
الصفحه ١٠٨ : ركعة ، يقرأ في كل ركعة منها بعد الحمد سورة
الإخلاص عشر مرات ، وليلة الفطر ركعتين ، يقرأ في الأولى منهما
الصفحه ١٧٩ : فيه كما صنع في الإحرام الأول ، من الغسل ، ولبس
ثوبيه ، والصلاة ، والدعاء ، والنية ، وعقده بالتلبية
الصفحه ٥٩ : الأولى من
الإجماع وطريقة الاحتياط ، ويحتج على المخالف بالخبر المتقدم ، وأيضا فلا يجوز
المسح على الخفين
الصفحه ٦٨ : ، ويجب مقارنة آخر جزء منها لأول جزء من تكبيرة الإحرام ، واستمرار
حكمها إلى آخر الصلاة ، كما قلناه في نية
الصفحه ٣٣٤ : يختص بالميت الثاني من المسألة الأولى على سهام مسألته.
فإن انقسمت ، فقد
صحت المسألتان مما صحت منه
الصفحه ٥٤ :
والاستنشاق أول ما يفعل من الوضوء ، فينبغي مقارنة النية لابتدائهما ، لأنهما وإن
كانا مسنونين فهما من جملة
الصفحه ٣٠٨ :
بدليل إجماع الطائفة.
ومن أوصى بسهم
من ماله ، أو شيء من ماله ، كان ذلك السدس ، فإن أوصى بجزء منه
الصفحه ٤٣١ :
وجوبه بما خالفه دليل.
ويحتج على المخالف
بما روي من طرقهم عن جابر من قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٠٠ : مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ) (٢) الآية. لأنه تعالى فاضل بين المجاهدين والقاعدين ، ووعد
الصفحه ٢٦١ :
المشار إليه.
وليس من شرط
صحته أيضا رضا المضمون عنه ، ولا معرفته ومعرفة المضمون له ، لأنه لا دليل
الصفحه ١٢٦ :
بدليل الإجماع المشار إليه وطريقة الاحتياط ، ومن يجوز له أخذها من بني
هاشم أولى بها من غيرهم ، ومن
الصفحه ٤٨٢ : .
١٥ ـ البحر الزخار
: أحمد بن يحيي بن المرتضي (م ٨٤٠ هـ) دار الحكمة اليمانية ، صنعاء ، الطبعة
الأُولي
الصفحه ١٤٨ :
ومنهم من قال : يبني على ما مضى (١) ، والأول أحوط.
الفصل التاسع
وصوم مفوت
العشاء الآخرة هو