الصفحه ١٧٥ : ويقول :
اللهم بك
استجرت فأجرني ، وبك استغثت فأغثني! يا رسول الله يا أمير المؤمنين يا فاطمة بنت
رسول
الصفحه ٤٠٠ : أهل اليمن قدموا عليه صلىاللهعليهوآلهوسلم لتعلم الصلاة والفرائض والسنن ، فقالوا : يا رسول الله
إن
الصفحه ٣٢٠ :
ابن شرحبيل (١) من أن أبا موسى الأشعري (٢) سئل عمن ترك بنتا وبنت ابن وأختا لأب وأم فقال : للبنت
الصفحه ٣٢١ : عليهالسلام ، وفتواه لا حجة فيها ، ولا حجة أيضا في قضاء معاذ بذلك
، ولا في كونه على عهد رسول الله ما لم يثبت
الصفحه ١٢٢ : الاعتبار ، ووجب في كل أربعين بنت لبون ، وفي كل
خمسين حقة.
ولا شيء فيما
بين النصابين ، ولا خلاف فيما
الصفحه ١٠٤ : واغفر له وارحمه ، اللهم اجعله عندك في أعلى عليين واخلف
على أهله في الغابرين وارحمه برحمتك يا أرحم
الصفحه ١٥٨ : (٦) معارض بما روي عن ميمونة من قولها : خطبني رسول الله
وهو حلال وتزوجني وهو حلال (٧) وفي خبر آخر : وتزوجني
الصفحه ٣٣٨ : ، لأنا نعدل عن ذلك بالدليل ، كما عدلوا عنه
في تحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها.
وحكم الأم
والبنت
الصفحه ٤٠٩ :
وبما رواه واثلة (١) قال : أتينا رسول الله في صاحب لنا قد استوجب النار
بالقتل ، فقال : أعتقوا رقبة
الصفحه ٣١٤ :
أَوْلى
بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) (١) ، وإذا كانت البنت والأبوان أقرب إلى الميت ، وأولى
برحمة من
الصفحه ٣٧٩ : كان حملك على
ما قلت غيرة أو غيرها فراجع التوبة ، فإن عقاب الدنيا أهون من عقاب الآخرة.
فإن رجع عن
الصفحه ١٢٦ : أن يجب عليه بنت مخاض ، وعنده بنت لبون ، أو يجب عليه بنت لبون ،
وعنده بنت مخاض ، وعلى هذا الحساب يؤخذ
الصفحه ٣٢٢ : على فساد العمل بها في الشرعيات.
على أنهم قد
خالفوا لفظ الحديث عن ابن عباس ، فورثوا الأخت مع البنت
الصفحه ٣١٨ : أنثى.
فلا يرث مع
البنت أحد سوى من قدمناه ، عصبة كان أم لا ، بل النصف لها بالتسمية [الصريحة
الصفحه ٤١٢ : وثلاثون
ثنية ، كلها طروقة الفحل ، وقد روى : ثلاث وثلاثون بنت لبون (٣) وثلاث وثلاثون حقة وأربع وثلاثون خلفة