الصفحه ١٥٥ : لم يكن عمرة فحجة. أحرم لك لحمي ودمي وشعري
وبشري من النساء والطيب والصيد ، وكل محرم على المحرمين أبتغي
الصفحه ١٣٠ : بعد النبي عليهالسلام مقامه ، وهي (١) سهم الله وسهم رسوله وسهم ذي القربى وهو الإمام ، وثلاثة
لليتامى
الصفحه ١٣١ : وغيرها على ذلك ، وعملهم به من زمن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وما بعده إلى أن حدث خلاف قوم من أصحابنا
الصفحه ١٥٦ : لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك.
ولا ينعقد الإحرام
إلا بها أو بما يقوم مقامها من
الصفحه ٢٦٢ : فائدة ، ولكان الدين باقيا على الميت كما كان.
ويصح ضمان
الدين عن الميت المفلس ، لأنه لا مانع من ذلك
الصفحه ٣٧٦ : كان بخلاف السنة ـ غير
مانع من وقوع الطلاق ، فكذلك ما نحن فيه.
ويدل على أن
قوله «ثلاثا» بدعة بعد
الصفحه ١٩٧ : ، ومن
وكيد السنة قصد المدينة لزيارة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
الفصل الحادي والعشرون
والعمرة
الصفحه ٣١٨ : ] (٢) والنصف الآخر بالرد بالرحم ، على ما بيناه ، ومخالفونا
يذهبون إلى أنه لو كان مع البنت عم أو ابن عم ، لكان
الصفحه ١٢٧ : به من الصدقات ، بدليل
الإجماع المشار إليه.
وقد روي من طرق
المخالف عن ابن عمر أن النبي
الصفحه ٣٠٣ :
فصل في اللقطة
من وجد ضالة من
الإبل لم يجز له أخذها بإجماع الطائفة (١) ، وقد روي عن النبي
الصفحه ٤٣٢ : رووه عن عثمان وعبد الله بن عمر وعمر بن عبد
العزيز من أنهم قتلوا سارقا بعد ما قطعت أطرافه. (٤)
وإذا
الصفحه ٣٧١ : ثلاثا بلفظ واحد ، وهي حائض ، فسأل عمر
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم عن ذلك ، فردها عليه ولم يره شيئا
الصفحه ٤٠٠ :
والساجي في كتاب اختلاف الفقهاء عن أم حبيبة (١) زوجة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من أن قوما من
الصفحه ٦٢ : ، وليلة ثلاثة وعشرين منه ، وغسل إحرام الحج ، وغسل إحرام العمرة ، وغسل
دخول الحرم ، وغسل يوم عرفة ، وغسل
الصفحه ١٩٥ : ، لأنها نزلت بسبب صد المشركين عام الحديبية
للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وللمسلمين عن البيت ، لأن الكلام