الصفحه ٣١ :
__________________
(١) أمل الآمل ٢ :
٣٦٤.
(٢) الإيقاظ من
الهجعة بالبرهان على الرجعة : ٢٨.
(٣) وسائل الشيعة
١٠ : ٣٢٠ / ١٣٥
الصفحه ٣٥١ : الأحسائي في رسالة
الرجعة ، عن المجلسي ، وعن بعض مشايخه.
والنقل الأوّل
غريب لأنّه قال في البحار : ويظهر من
الصفحه ٣١٤ :
وغيرهم ، ما صورة
محلّ الحاجة منها هكذا :
على ذريّة ملاّ
أبو الحسن ، وهم الشيخ أبو طالب ، وأخته
الصفحه ١١٩ :
ولو سلّم لجاز أن
يكون قد رجع عن العاميّة إلى التشيّع ، الذي هو أعمّ من الإماميّة ـ أي الأثنا
الصفحه ١٧٠ : بدع الثلاثة للشيخ المشار إليه غلط قد
تبع فيه من تقدّمه ، ولكن رجع عنه أخيرا فيما وقفت عليه من كلامه
الصفحه ٣٤٣ : الأخبار من الكتب القديمة ، ورجع بعد
ذلك الى الرغبة فيه ، لأنّ جماعة من متأخّري أهل الرجال وغيرهم من ثقات
الصفحه ٣٢ :
رحمهالله ـ : وأكثر أحاديث هذا الكتاب مأخوذ من كتاب موسى بن
إسماعيل ابن موسى بن جعفر عليهماالسلام
الصفحه ٧٢ : الاستثناء لا
يختصّ به ، بل المستثنى من ذلك الكتاب جماعة ، وليس جميع المستثنين وضعة للحديث ،
بل منهم المجهول
الصفحه ٤٧ : قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا » (٣) ، وكأنّه رجع
عمّا توهّمه تبعا لشيخه.
وروى عنه أيضا ثقة
الصفحه ١٨٣ :
وقد صرّح بكونه
منه في رسالة النجوم ، وكتاب فلاح السائل ، والأمر فيه هيّن لكونه مقصورا على
القصص
الصفحه ٢٧٢ : السجّاديّة ، وكثير من المعجزات النبويّة وخلفاء خير
البريّة.
فإن قلت : لم نجد
مانعا من ذلك.
قلت : عدم
الصفحه ٢٨٥ :
عنهم عليهمالسلام بلقب أو كنية من المؤلّفين ، في الغيبة صغراها وكبراها ، فإنّما أخذوه من
أصحابهم
الصفحه ١٤٨ :
يجريهما الله تعالى على ألسنتهم الناطقة ، لطفا منه بالمستضعفين من البريّة.
وأنت تعلم أنّه لو
كان لهذه
الصفحه ٢٤٦ :
النسخة الرضويّة ،
لا تكاد تشكّ أنّ هذه النسخة الرضويّة استنسخت من النسخة التي كانت عند شارح
الصفحه ١٥٨ : واتّباعا لأمره ، بغير برهان من كتاب ولا سنّة ، ولا بإجماع
جاء من الأمّة ، فذكرنا عند ذلك قول رسول الله