الصفحه ٢٢٩ :
وأما ما وقع في
الحديث من سخط رسول الله صلىاللهعليهوآله على علي عليهالسلام في إرادته خطبة بنت
الصفحه ٢٤ :
وللبحث جهة
كلامية ترجع إلى أمر فدك وهي من قرى خيبر وقد كانت في يد فاطمة بنت رسول الله
الصفحه ٢٢٨ :
أسخط رسول الله صلىاللهعليهوآله أيام صحبته. فقال : ولا في بنت أبي جهل وهو يريد أن
يخطبها على فاطمة
الصفحه ٣٠٣ : وأن جزاءه أن يحرق
بالنار.
ولذلك قالوا :
حرقوه وانصروا آلهتكم بتعظيم أمرهم ومجازاة من أهان بهم وقولهم
الصفحه ٤٠٨ : النار ، وقوله
: « وَعَدَهَا
اللهُ » إلخ بيان
لكونه شرا.
قوله
تعالى : « يا أَيُّهَا النَّاسُ
ضُرِبَ
الصفحه ٨٠ : مريم بنت عمران وليست بنبية.
وفي الدر
المنثور ، أخرج أحمد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان والحاكم
الصفحه ١٥٩ : عليهالسلام : وفي الدر المنثور ، أخرج ابن مردويه والخطيب وابن
عساكر عن أسماء بنت عميس قالت : رأيت رسول الله
الصفحه ٢٥٢ : والتكذيب ، فقولهم : أضغاث أحلام أي تخاليط من رؤي
غير منظمة رآها فحسبها نبوة وكتابا فأمره أهون من السحر
الصفحه ٢٢ : رسول الله صلىاللهعليهوآله : أن معناها كاف هاد عالم صادق ، وقد أهمل في الحديث
حرف الياء ، وقد تقدم في
الصفحه ٣٣٤ :
فقال : يا محمد
أرأيت الآية التي قرأت آنفا ـ فينا وفي آلهتنا خاصة أم الأمم وآلهتهم؟ فقال : بل
فيكم
الصفحه ١٣٨ :
قولنا نودي يا موسى ها أنا ذا ربك وأنت بمحضر مني وقد تقدس الوادي بذلك
فالتزم شرط الأدب واخلع نعليك
الصفحه ٢٨٢ : أمتي ـ فأما المحسنون
فما عليهم من سبيل.
قال الحسين بن
خالد : فقلت للرضا عليهالسلام : يا بن رسول الله
الصفحه ٢٨١ : عليهالسلام : يا بن رسول الله ـ إنا نرى الأطفال منهم من يولد ميتا
، ومنهم من يسقط غير تام ، ومنهم من يولد أعمى
الصفحه ٣٤٠ : طرق عن الحسن وغيره عن
عمران بن حصين قال : لما نزلت «
يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ
الصفحه ١٢٦ :
قالا : كان رسول الله صلىاللهعليهوآله إذا صلى قام على أصابع رجليه ـ حتى تورم فأنزل الله تبارك