إنما أراد :
وكَحَّلن العيونَ ، كما قال :
*شَرَّاب ألبانٍ وتَمْرٍ وأقِطْ*
أراد : وآكل
تَمْر وأقِط ، ومثله كثير.
* والمِزَجَّة : ما
يزجَّج به الحاجب.
* والأزَجُ : الحاجب اسم له فى لغة أهل اليَمن.
* وازدجّ النَّبْتُ : اشتدَّت خَصَاصُه.
* والزُّجَاج ، والزَّجَاج
، والِزَّجَاج : القوارير ، والواحد من كل ذلك بالهاء ، وأقلّها الكسر.
* والزَّجَّاج : صانع الزُّجَاج.
وحِرْفته : الزِّجاجة ، وأراها عراقيَّة.
الجيم والدال
[ج د د] و [ج د
ج د]
* الجَدّ : أبو الأب وأبو الأمّ.
والجمع : أجداد ، وجُدود.
* والجَدّ : البَخْت والحُظْوَة.
* والجَدّ : الحَظّ والرِّزق ، يقال : فلان ذو جَدّ فى كذا : أى ذو حَظٍّ فيه ، وفى الدعاء : «ولا ينفعُ ذا الجَدّ منك الجَدُّ» : أى من كان له حَظّ فى الدنيا لم ينفعه ذلك منك فى
الآخِرة.
* والجمع : أجداد. وأجُدٌّ ، وجُدُود ، عن سيبويه.
* ورجل جُدّ : عظيم الجَدّ. قال سيبويه : والجمع : جُدُّون
، ولا يكسَّر.
* وكذلك : (جُدٌّ وجُدِّىٌ) ومجدود ، وجَدِيد ، وقد
جُدّ ، وهو أجَدّ منك : أى أحظّ ، فإن كان هذا من مجدود فهو غريب ؛ لأن التعجّب فى معتاد الأمر إنما هو من
الفاعل لا من المفعول ، وإن كان من جديد ـ وهو حينئذ فى معنى مفعول ـ فكذلك أيضا.
وأما إن كان جديد فى معنى فاعل فهذا هو الذى يليق به التعجّب ، أعنى أن
التعجّب إنما هو من الفاعل فى غالب الأمر ، كما قلنا.
__________________
