الصفحه ٣٠ : بهم فيزولوا بزوالها ، وإنما هي حياة أبدية لا نهاية لها. ٤
وواضح أن الفريقين متفقان على أن الخلود
في
الصفحه ٩٩ :
ستين مسكيناً توبةً
إلى الله عز وجل ». ١
ومن الواضح أن الأخذ بظاهر قول الامام عليهالسلام
وقول
الصفحه ١٠٦ : النار ، وواضح بأن الوعيد بالخلود في آية الربا مطلق بحيث يشمل الكفار والمؤمنون معاً ، وعلى هذا فيترتب
الصفحه ١٤٩ : بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ )
٤ ونحوه ، المغفرة مع التوبة ، وقد سماه الله غفراناً
الصفحه ٩٠ :
مالي ونحو ذلك ، كذلك
يتحقق فيمن لم ينتقل ذهنه إلى حق ثابت في المعارف الدينية ولم يهتد فكره اليه مع
الصفحه ١١٣ : ) بقوله : وقولهم إنه معلوم ضرورة قبح الذم على الإساءة الصغيرة ، نحو كسر قلم لمن له إحسان عظيم وإنعام جليل
الصفحه ١٥٠ : الملة كالزنا وشرب الخمر وتارك الصلاة والزكاة ونحو ذلك ، فإنّه إذا مات مصراً على فسقه غير تائب منه ، فإنه
الصفحه ١٥٢ : تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ
اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ... ) ، ٢
ونحوها من الآيات مجملة
الصفحه ٢١٥ : على نحو الدوام أو على نحو مؤقت تابع لنحو رسوخ مباديء الآلام في باطن نفس العاصي والمشرك والكافر ، ولذلك
الصفحه ٥ : ، الحساب والجزاء و ... ونحوها من قبيل هذه المواضيع.
وأنَّ واحداً من أهم المسائل المتعلقة
والمرتبطة
الصفحه ٢٨ : القسم الأول :
قال ابن عطية الاندلسي ( المتوفى ٥٤٦ ه
) : الخلود الدوام في الحياة أو الملك ونحوه ، وخلد
الصفحه ٤٠ :
لفظ ( مقيم ) فقالوا إنه يدلّ على دوام العقاب وأبديته ، قال الراغب ٣ : ويعبر
بالإقامة عن الدوام نحو
الصفحه ٥٧ : : إنكم ماكثون ، أي لا
خروج لكم منها ولا محيص ، ونحوه قوله تعالى : (
لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا
الصفحه ٦٩ : : وهذا القول قد ضعفه النحويون. ٢
وقال العلامة الطباطبائي في رده : إن
كون ( إلّا ) بمعنى الواو ولم يثبت
الصفحه ٨٠ : الحميم والغساق من أنواع العذاب كالزقوم والزمهرير ونحوه. ٥
٢. إن معنى الآية : لابثين فيها أحقاباً