الصفحه ٢٣٣ : بن علي ، الخوارج
تاريخهم وآراؤهم الاعتقادية وموقف الاسلام منها ، مكتبة السنة ، دمنهور ، العربية
الصفحه ٢٢٨ :
مسائل
القضاء والقدر والحكمة والتعليل ، اعتنى به : خالد عبد اللطيف السبع العلمي ، دار الكتاب العربي
الصفحه ١٨ : والفساد تصفه العرب بالخلود ، كقولهم للاثافي خوالد ، وذلك لطول مكثها لا لدوام بقائها.
يقال : خلد يخلد
الصفحه ٢٢٧ :
المصادر
المصادر العربية
١.
القرآن الكريم.
٢.
ابن الراوندي ( ٢٩٨ ق ) ، فضيحة
الصفحه ١٩ : إنها
عربية أم أعجمية ، فقال الأزهري : في جهنم قولان : قال يونس : جهنم اسم للنار التي يعذب الله بها في
الصفحه ٢٢٩ : الفضل القاسم بن ابراهيم ( ٨١٠ق ) ، تاريخ الأباضية وعقيدتها ، تحقيق : الدكتور محمد زينهم محمد عرب وأحمد
الصفحه ٢٣١ : دكار ، مؤسسة التاريخ العربي ، بيروت ، ط ١ ، ١٤٢٠ق / ٢٠٠٠م.
٦٧.
ـــ ، الحكمة
المتعالية في الاسفار
الصفحه ١٣٦ : ، ثم ظهرت تلك الآراء في الجزيرة العربية في القرن الثاني عشر الهجري أحياها محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة
الصفحه ٢٢٥ : وابن عربي وآخرين.
وثبت لدينا رجوع الشيخ عن نظرية الخلود
النوعي في كتابه ( العرشية ) إلى القول بالخلود
الصفحه ٢٣٠ : ( ٦٥٦ق ) ، الخلاصة
النافعة
، تحقيق : امام حنفي عبدالله ، دار الآفاق العربية ، القاهرة ، ط ١ ، ١٤٢٢ق
الصفحه ٢٣٢ : ، ط ٢ ، ١٤١٢ق / ١٩٩٢م.
٨٦.
العربي بو عزيزي ، محمد ، دار الفكر ، دمشق ، ط ١ ، ١٤٢٠ق / ١٩٩٩م.
٨٧.
العروسي
الصفحه ١٠ : عن الكفار ٢١٩
الخلاصة
٢٢٢
المصادر ٢٢٧
المصادر
العربية ٢٢٧
المصادر
الفارسية ٢٣٥
الصفحه ١٧ :
________________
١.
الهمزة ، ٣.
٢.
ابن منظور الافريقي ، لسان العرب ، ج ٣ ، ص ١٦٤ ، ٦٥.
٣. راجع : محمد بن
احمد
الصفحه ٢١ : العرفاء ، فالمشهور أن
أول من خالف الخلود في العذاب هو محي الدين ابن عربي ( ٥٦٠ ـ ٦٨٣ ه ) مستدلاً على
الصفحه ٦٦ : السماء والأرض
بعينها ، بل المراد التبعيد ، فانّ للعرب ألفاظاً للتبعيد في معنى التأييد ، يقولون ، لا أفعل