الصفحه ٢٣٢ : ) ، مع حواشي
وتعليقات : السيد ابراهيم الموسوي الزنجاني ، انتشارات شكوري ، قم ، ط ٢ ، ١٤١٣ق / ١٣٧١ش.
٨٠
الصفحه ٢٣٤ : غميرات ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط ١ ، ١٤١٦ق / ١٩٩٦م.
١١٠.
القمي ، أبي الحسن علي بن ابراهيم ( من
الصفحه ٢٣٣ :
٩٢.
علم الهدى ، الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي ( ٤٣٦ق ) ، شرح جمل العلم والعمل
، تصحيح
الصفحه ٢٢٨ : ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ط ١ ، ١٤٠٥ق / ١٩٨٥م.
١٢.
ابن قيّم الجوزية ، شمس الدين أبي عبدالله ( ٧٥١ق
الصفحه ١٤ : ابتداعاً واختراعاً جديداً لانه مطروح مسبقاً في الكتاب والسنة وقبل ذلك في الكتب المقدسة للأديان السماوية
الصفحه ٢٢٩ : ) ، شرح المقاصد ، تحقيق وتعليق : د. عبد الرحمن عميرة ، تصدير : صالح موسى شرف ، عالم الكتب ، بيروت
الصفحه ١٣ : والتفسيرية بتلك الابحاث العقلية ، توسع البحث حول هذا المفهوم ، وأوّل من كتب عنه هم السلفية ، وبالأخص ابن قيم
الصفحه ٢٠٤ : صرح به عدد من المعلقين والمحشين على كتب صدر المتألهين.
اثبات رجوع صدرالدين
الشيرازي عن نظرية الخلود
الصفحه ١٩ : العشرات من الآيات القرآنية ، وفي مقابل ذلك لم تنقل لنا كتب الأحاديث في هذه المسألة تساؤلاً أو اعتراضاً من
الصفحه ٨٨ : الكتب من الوعد والوعيد والبعث والجزاء ، وبالنتيجة تمّت عليهم الحجة ، ولكنهم في مقابل ذلك جحدوا بآيات
الصفحه ١١٦ : الجوارح ، بل هو من
أعمال القلب ، لقوله تعالى : ( ...أُولَٰئِكَ
كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ
الصفحه ١٤٥ : مسألة
، ص ٢٧٩.
٣.
راجع : يحيى بن حمزة ، المعالم
الدينية
، ص ١١٧.
٤.
راجع : المجموعة
الفاخرة
( كتب
الصفحه ١٥٠ : ، ٨.
٤.
المائدة ، ٣٧.
٥.
المجموعة الفاخرة ( كتب ورسائل يحيى بن
الحسين ) ص ٨٣.
٦.
عدة الاكياس في شرح
معاني
الصفحه ١٦٣ : الأرواح » وفي العديد من كتبه الأخرى بفناء النار وانقطاع عذاب الكفار ، واستند في إثبات ماذهب اليه على عدد
الصفحه ١٦٨ : ، وهو أنه هل النار أبدية أو مما كتب عليها الفناء ، وأما كون الكفار لا يخرجون منها ، ولا يفتر عنهم من