الصفحه ١٩ : الأمور البديهية بحيث لم يسألوا عن المقصود من معنى الخلود أهو الدوام الأبدي أم المكث الطويل ؟
أما ما
الصفحه ٣٣ : لايدين بدين الحق لا لعنادٍ واستكبار بل لعدم تبينه له ، ليس بكافر بحسب الحقيقة ، بل مستضعف أمره إلى الله
الصفحه ١٤٢ : دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ٢
قالوا : إن )
هذا الغفران إما مع التوبة أو بدون التوبة ، والأول باطل
الصفحه ٢١٧ : للعصيان ، وبمنزلة أمر جوهري وذاتي للنفس بحيث يستحيل زوالها بدون زوال صاحب النية ، وحسن وقبح العمل ينشأ
الصفحه ١٢٤ : خروج المذنبين من النار. ٣
الخوارج
ظهرت الخوارج بعد قضية الحكمين في حرب
صفّين ، وذلك عندما مني جيش
الصفحه ١٤٧ : وعدل بينهم في حكمه ، أولا ترى لو أن رجلاً عصى الله طول عمره ثم تاب وأخلص ورجع في صحة من بدنه من قبل
الصفحه ١٧٧ : خالية عن الحكمة والغرض ، كان التعذيب على تركها لا يليق بالرحمة ، وإن كانت مشتملة على الحكمة والغرض
الصفحه ٩٨ : فيها سبحانه حكم قتل الخطأ ، أي حكم المؤمن الذي يقتل آخر خطأً ، قال تعالى : ( وَمَا كَانَ
لِمُؤْمِنٍ أَن
الصفحه ١٠٤ : الذنب وعدم القبول للحكم ، وهذا هو الكفر أو الردة باطناً ، ولو لم يتلفظ في لسانه بما يدلّ على ذلك فانّ من
الصفحه ١٢٩ : ء الله عزوجل فأوجب لهم النار وأدخلهم فيها ، وقد حكم بين العباد ، وقرر من أول الأمر أن عاصيه يصير إلى
الصفحه ٢٠٥ : الخواجوي : وليعلم أن المصنف ( قدس سره ) في كتابه ( الحكمة العرشية ) صرح بدوام الخلود وتسرمد العذاب
الصفحه ٢٢٨ :
مسائل
القضاء والقدر والحكمة والتعليل ، اعتنى به : خالد عبد اللطيف السبع العلمي ، دار الكتاب العربي
الصفحه ٢٣١ : الحكمة اليمانية ، صنعاء ، ط١ ، ١٤١٥ ق / ١٩٩٥ م.
٦٠.
شلتوت ، محمود ، الاسلام
عقيدة وشريعة
، دار الشروق
الصفحه ١١ : السنة والشيعة وغيرهم وأخيراً الاطلاع على آراء الفلاسفة المسلمين من المشائين والاشراقيين ومدرسة الحكمة
الصفحه ٣٧ : لا على وجه الحكمة والصواب ، وعلى هذا يكون هذا الوعيد مختصاً بالكافر الذي لا يرضى بما ذكره الله في
هذه