الصفحه ١٨٤ : المدينة ، ويحتاج كل واحد من أهل المدينة الفاضلة أن يعرف مبادىء الموجودات القصوى ومراتبها
الصفحه ١٨٦ : من افعال الرذيلة ، فتقترن إلى الهيئات الأولى ، فتنكدر الأولى وتضادها ، فيلحق النفس من مضادة هذه لتلك
الصفحه ١٨٥ :
والسعادة والرئاسة
الأولى التي للمدينة الفاضلة ومراتب رئاستها ، ثم من بعد ذلك الأفعال المحدودة التي
الصفحه ١٦٠ : وجود الصورتين الآلام ، ويا لها من الآلام ! وقد ينتقل من قضية الامكان إلى قضية الوجود والدوام ، فيظلم
الصفحه ١٨٧ :
أهل مدينة ما غير
مسدد نحو السعادة ، فانها تكسبهم هيئات ردية من هيئات النفس ، وتصير مرضى. فلذلك
الصفحه ٢٣٣ : بن علي ، الخوارج
تاريخهم وآراؤهم الاعتقادية وموقف الاسلام منها ، مكتبة السنة ، دمنهور ، العربية
الصفحه ١٠٢ : ، وقال له : قل لبني النجار إن علمتم قاتل هشام فادفعوه إلى أخيه ليقتص منه ، وان لم تعلموا فادفعوا إليه
الصفحه ٢٢٩ : ، امام الحرمين أبي المعالي عبدالملك ( ٤٧٨ق ) ، الإرشاد إلى قواطع الأدلة في الاعتقاد
، تحقيق : أسعد تميم
الصفحه ٢٣٢ : / ١٩٦٢م.
٨٩.
العسكري ، السيد مرتضى ، عقائد
الاسلام من القرآن كريم
، التوحيد ، ايران ، ط ٤ ، ١٤٢٠ق
الصفحه ٢٣١ : : للسيد هاشم الحسيني الطهراني ، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة
لجماعة المدرسين ، قم ، ط ١ ، ١٤٢٢ق.
٧٣
الصفحه ٢٢٣ : العقلية ، ولكنهم اكتسبوا هيئات بدنية ردية قابلة للزوال ، وهؤلاء بعد مدة من العقاب يصلون إلى نوع من السعادة
الصفحه ١٩٣ : فاكتسبت هيئات بدنية ردية ، فمثل هذه النفس بعد مفارقة البدن تصل في النتيجة إلى نوع من السعادة الخاصة
الصفحه ٢٠٨ : ، فتلك الآلام باقية فيها إلى أن يزول عنها ادراكها ، إما بتبدل فطرتها إلى فطرة أدنى وأخس من تلك الفطرة
الصفحه ١٨٩ :
قاد إلى هذه الأحكام.
١
وقد تطرق صدر الدين الشيرازي في تفسيره
إلى رأي الفارابي في النفوس الجاهلة
الصفحه ٢٣ : ء ، فيطهّرهم المرور به ويمضون منه إلى
الجنة ، وأما الأرواح الشريرة فتظل تحترق إلى الأبد خالدة في المعدن الملتهب