الصفحه ١٤٠ :
علي بن أبي طالب
إماماً في حياته ، ونص عليه بعد وفاته في أحاديث عديدة ومتواترة منها حديث الغدير
الصفحه ١٣٥ : ( الخيرية ) ، وهذا مفهوم استنبط من حديث رواه كل من البخاري ومسلم ، فعن عبد الله بن مسعود قال
الصفحه ١٦٩ : ، والنار
من غضبه وسخطه ، ورحمته سبحانه تغلب غضبه وتسبقه كما جاء في الصحيح من حديث أبي هريرة عنه
الصفحه ١٩ : رواه أهل السنة من حديثين عن أبي
أمامة فقد صرحوا أنفسهم
________________
١.
محمد مرتضى الزبيدي
الصفحه ١٠٣ : على القاتل الآمر ». ٢ ومن المعلوم أن الجنة ليست محرمة إلّا على الكفار والمشركين ، فنفهم من الحديث
الصفحه ٢٠ : صلىاللهعليهوآله
: « ليأتين على جهنم يوم كأنها ورق هاج أحمر تخفق أبوابها ». وقد ضعّف الطبراني هذا الحديث بقوله
الصفحه ١٧٦ : لأنّ هذا القول قد نسبه اليه خصومه من الأشاعرة ، وأهل الحديث أمثال فخر الرازي ١ والبغدادي ٢ وابن حزم
الصفحه ١٢٤ : : « شفاعتي
لأهل الكبائر من أمتي » ٢ فدل الحديث الشريف على شمول
الشفاعة لأهل الكبائر وخروجهم من النار بالشفاعة
الصفحه ١١٥ :
وقالوا : الخلود هو الدوام بالنقل عن
أهل اللغة ، ولقوله تعالى : (
وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن
الصفحه ١٣٦ : هم من عايشوا الرسول وهم الصحابة ، ثم من عايشه الصحابة وهم التابعون ، ثم من عايش التابعون ، وقد سمى
الصفحه ١٧٧ : ، فتلك الحكمة إن عادت اليك فأنت محتاج إلي ، وإن كان المقصود من تكليفي بها عود منافعها إلي ، فلما تركتها
الصفحه ١٠٩ :
آل البيت ، ويعدون
من مذهبهم أيضاً الحسن البصري. ١
وتبنت المعتزلة خمسة اُصول ، معتبرة
الايمان بها
الصفحه ١٨٠ : والنار وفناء
أهلها ، والذي نسب إلى الجهم بن صفوان فإنما ألصقه عليه خصومه من الأشاعرة وأهل الحديث ، ولم
الصفحه ٢١٦ :
العذاب أو صيرورته
عذباً وسائغاً ومرغوباً ، فإنه في نظر كاتب هذه السطور من الأوهام ، وفي جميع
الصفحه ٢٠٢ : إلا رشحة من رشحات جوده ، ولمعة من لمعات وجوده ، والتعذيب الأبدي منافي الايجاد والعلية. ١
وأشار إلى