الصفحه ٥٩ : العذاب.
وهناك آية أخرى ينفي فيها سبحانه الموت
عن المجرمين بلسان مالك خازن النار عندما يناديه المجرمون
الصفحه ٥٧ :
الرازي : أي لا
يستريحون بالموت ، بل العذاب دائم. ١ وقال
المراغي : لا يحكم عليهم فيها بموت ثان
الصفحه ١٣٦ : دونها ، ثم تجدد ظهورهم في القرن السابع الهجري ، أحياه شيخ الإسلام ( ابن تيمية ) وشدّد في الدعوة اليه
الصفحه ١٦٧ :
أخرج ابن المنذر عن الحسن عن عمر عنه
قال : لو لبث أهل النار في النار كقدر رمل عالج ، لكان لهم يوم
الصفحه ١٩٨ : في آلامه بقاءً سرمدياً بحسب استعداده لكل واحد من الوجهين في حياته الجسمانية.
ابن طفيل في هذه
الصفحه ٩٣ : العياشي مروياً عن زراة مثله. ٣
٢. وفي تفسير العياشي ، عن مالك بن عطية
، عن أبي عبدالله عليهالسلام
في
الصفحه ٥٨ : ويفنيهم من الوجود حتى يستريحوا من العذاب ، ويجيبهم مالك بأنكم باقون ومقيمون في نار جهنم وماكثون فيها أبداً
الصفحه ٦٨ : الجبريتين من غير اكتساب واختيار ، وقد عرفت ما فيه. ١
وقال ابن القيم : وقول من قال إنه لا
خراج ما قبل
الصفحه ٨٣ : ابن مسعود : ليأتين على جهنم زمان وليس فيها أحد بعد ما يلبثون فيها أحقاباً. هذه الروايات ونظيراتها كما
الصفحه ١٣٨ :
نسب اليه هذا القول
تلميذه ابن قيم الجوزي ، ١ والسفاريني الحنبلي ٢ ( المتوفى ١١٨٩ ه ) ، ويؤيده ما
الصفحه ٢٢٧ :
، ط ١ ، ١٩٧٠م.
٨.
ابن عطية الاندلسي ، القاضي أبي محمد عبد الحق بن غالب (٥٤٦ ق) ، المحور الوجيز في تفسير الكتاب
الصفحه ١٦٣ : ء عذبه بقدر ذنبه فلا يخلد في النار.
وبالنسبة إلى السلفية ، فان من روادهم
ابن تيمية وتلميذه ابن القيم
الصفحه ٢٠ : : وفيه جعفر بن الزبير ، وهو ضعيف. ١
وقال ابن القيم : وقد نقل الخطيب في
تاريخه عن جعفر بن الزبير ، عن
الصفحه ١٦٨ : شَاءَ رَبُّكَ ... )
فقال : هذه في الذين يخرجون من النار ». ٣
٢. ابن تيمية وابن
قيم الجوزية
يذهب
الصفحه ١٠ :
التحقيق
في أقوال المخالفين ١٦٦
١.
الصحابة ١٦٦
٢.
ابن تيمية وابن قيم الجوزية ١٦٨
نقد
أدلة ابن القيم