الصفحه ٢٨ : ، ج ١ ، ص ١٠٩ ، ١١٠.
٤.
أبوحيان الأندلسي ، النهر
الماد من البحر المحيط
، ج ١ ، ص ٨٨.
٥.
محمد بن أحمد القرطبي
الصفحه ١٢٤ :
والمنقولة من
الفريقين ، والتي أشارت إلى خروج بعض أهل النار من النار بعد أن صاروا حمماً ، ١ وأيضاً
الصفحه ١١٨ :
الأول : وهو أنه ليس انتفاء الباقي
لطريان الحادث أولى من اندفاع الحادث لوجود الباقي.
الثاني : وهو
الصفحه ٢١ : العرفاء ، فالمشهور أن
أول من خالف الخلود في العذاب هو محي الدين ابن عربي ( ٥٦٠ ـ ٦٨٣ ه ) مستدلاً على
الصفحه ١١٩ : وعشرة أجزاء من العقاب ، وليس إسقاط إحدى الخمستين من العقاب الخمسة من الثواب أولى من الأخرى ، فأما أن
الصفحه ١٣٥ : : السلف هو القرون الأولى
من عمر هذه الأمة. ٣ ومفهوم السلف لا يشير فقط إلى مرحلة زمنية معينة اختلف في
الصفحه ١٣ : والتفسيرية بتلك الابحاث العقلية ، توسع البحث حول هذا المفهوم ، وأوّل من كتب عنه هم السلفية ، وبالأخص ابن قيم
الصفحه ٢٣٥ : ، أبي محمد الحسن بن موسى ( من أعلام القرن الثالث ) ، فرق الشيعة ، تصحيح وتعليق : السيد محمد صادق آل بحر
الصفحه ١٧٧ : التي هي حقيقة إيمانه مغيبة وأن الأولى الوقوف منها عندما وقف عنده القرآن ، وملاحظة أن الآيات في جملتها
الصفحه ١٦٥ : بين النافين والمثبتين ، وقد ذكرها بعض المتكلمين ، ١ ويمكن حصر هذه الآراء
في تسعة أقوال وهي :
الأول
الصفحه ٧٣ : من أول. ١
الوجه الصحيح في المراد من أداة
الإستثناء ، هذه الوجوه التي ذكرها العلامة الطبرسي وغيره من
الصفحه ١٣٤ :
الايمان القلوب بالسمع والعقل جميعاً. ٣
وبالنسبة الى ايمان مرتكب الكبيرة فقال
النسفي : قال أهل الحق : من
الصفحه ١٣٠ :
الناس قسمين :
أحدهما أصحاب اليمين وهم المؤمنون ، والثاني أصحاب الشمال وهم الكافرون ، والعاصي من
الصفحه ٢٢٨ : ، دارالكتب العلمية ، بيروت ، ط ١ ، ١٤٠٤ق / ١٩٨٤م.
٢٢.
الأندلسي ، أبي حيّان ( ٧٤٥ق ) ، النهر
الماد من البحر
الصفحه ١٢٩ : ء الله عزوجل فأوجب لهم النار وأدخلهم فيها ، وقد حكم بين العباد ، وقرر من أول الأمر أن عاصيه يصير إلى