الصفحه ٧٨ : (١).
ويراد بالإِنبات : في مصطلح الفقهاء :
نبات الشعر على العانة للرجل ، والمرأة.
وأما لعانة : فيقول عنها
الصفحه ١٢ : صرح بمثل ذلك من تضلع بتتبع هذا النوع من المصطلحات.
يقول المفضل : أصل اليتم الغفلة ، وبه
سمي اليتيم
الصفحه ١١٢ :
) (١).
والفيء هو الرجوع. يقال : فاء يفيء
فيئاً إذا رجع ، وأفأته عليه إذا رددته عليه.
أما في المصطلح الفقهي
الصفحه ٨١ : قال الشافعية
، والحنابلة ، وهو القول المشهور لاصحاب مالك ، وبه قال كثير من فقهاء العامة غير أصحاب
الصفحه ٧٩ :
الإِنبات موضعه :
لا شك أن خروج الشعر حول ذكر الرجل ، وفرج
المرأة في القبل هو مورد قبول الفقها
الصفحه ٨٥ : الجهة.
وقد رد هذا الرأي من طرف بقية فقهاء
المذاهب ولم يأخذوا به.
كيف يثبت الرشد ؟ :
يثبت الرشد
الصفحه ٧٥ :
وقد استدل الفقهاء على هذه الرعاية ،
وعدم جواز الاخذ بالمصلحة في مورد يمكن الاخذ بالاصلح بعدة أدلّة
الصفحه ٧٧ : به كل شخصٍ كامل .. على أن الفقهاء قد إستفادوا من الآيات الكريمة المذكورة الارتباط بين هذين الشرطين
الصفحه ٨٠ :
غير الانبات من العلامات الجسدية :
ينفرد فقهاء المالكية بذكر بعض العلامات
الأخرى غير الإِنبات حيث
الصفحه ٨٣ : .
أما الرشد عند الفقهاء فهو :
١ ـ القول بأنه إصلاح المال ، وتدبيره.
وإلى هذا القول ذهب معظم الامامية
الصفحه ٨٤ :
هل للرشد سن معينة ؟ :
لم يحدد الفقهاء سناً معينة للرشد على
العكس مما فعلوه في البحث عن البلوغ
الصفحه ١١ : الحلم فإذا بلغ زال عنه إسم اليتم.
وهكذا قال غيره من علماء اللغة.
تحديد
عنوان اليتيم :
ويتفق الفقها
الصفحه ٣٣ : الحياة ، وقوانينه.
فالوالدان عمودا الانسان ، ومن ثم
حواشيه وهم أطرافه وكلالته على حد تعبير الفقهاء لهم
الصفحه ٧٣ : هذا التصرف ، بل نهت عن التقرب
إليه إلا على النحو الاحسن.
وقد ذكر الفقهاء للقرب المذكور في الآية
الصفحه ٨٢ : منه من الطريق المعهود. وعند الفقهاء : هو خروج المني ، وهو الماء الدافق الذي يخلق منه الذكر ، والأنثى