المحكم والمحيط الأعظم [ ج ٢ ]

قائمة الکتاب

    البحث

    البحث في المحكم والمحيط الأعظم

    إعدادات

    في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
    إضاءة الخلفية
    200%100%50%
    بسم الله الرحمن الرحيم
    عرض الکتاب

    * وعانَده عِنادًا : فعل مِثل فِعله.

    * وعقبةٌ عَنُودٌ : صَعْبَةُ المُرْتَقَى.

    * وعَنَدَ العِرْقُ وعَنِد وعَنُدَ وأعْنَدَ : سال فلم يكَدْ يرْقأُ ، قال عمْرُو بنُ مِلْقَطٍ.

    بطَعْنَةٍ يَجْرِى لهَا عانِدٌ

    كالمَاءِ من غائلِةِ الجابِيَهْ (١)

    وفسَّر ابنُ الأعرابىِ العاندَ هنا بالمائل. وعسَى أن يكون السائلَ فصَحَّفَهُ النَّاقلُ عنه.

    * وأعْنَدَ أنْفُهُ : كَثر سَيَلانُ الدَّمِ منه.

    * وأعْنَدَ القَىْءَ وأعْنَدَ فيه : تابَعَهُ.

    * والعَنَدُ : الجانِبُ. والعَنَدُ : الاعتِراضُ. وقوله :

    يا قوْمُ ما لى لا أُحِبُّ عَنْجَدَهْ

    وكُلُّ إنْسانٍ يُحِبُّ وَلَدَهْ

    حُبَّ الحُبَارَى وَيُرِفُ عَنَدَهْ (٢)

    ـ ويروى : يَرِفُّ ـ [ أى معارضة للوَلَد ]. وقيل : العَنَدُ هنا : الجانب. وقال ثعلب : هو الاعتراض. قال : يُعَلِّمُه الطيران كما يُعَلِّمُ العُصفورُ ولده. وأنشده ثَعْلَبٌ :

    *وكُلُّ خِنزِيرٍ .......*

    * وعِنْدَ وعُنْدَ وعَنْدَ : أقْصَى نهاياتِ القُرْبِ ولذلك لم يُصَغَّرْ ، وهو ظرف مبهم ، ولذلك لم يتمكَّن إلَّا فى موضع واحد ، وهو أن يقول القائل لشىءٍ بلا عِلم : هذا عندى كذا كذا.

    فيقال : أوَلكَ عِنْدٌ؟ وزعموا أنه فى هذا الموضع يُراد به القَلْبُ وما فيه من اللُّبّ. وهذا غير قَوِىّ.

    قال سيبويه : وقالوا : عِنْدَك : تُحَذّره شيئًا بين يديه أوْ تأْمُرُه أن يتَقَدَّم ، وهى من أسماء الفِعل لا تَتَعدَّى.

    وقالوا : أنت عندى ذاهبٌ ، أى فى ظنِّى. حكاها ثَعْلبٌ عن الفرّاء. وما لى عنه عُنْدَدٌ.

    * وعُنْدَةٌ ، أى بُدّ ؛ قال :

    لقد ظَعَن الحىُّ الجميعُ فأصْعَدُوا

    نعمْ ليس عَمَّا يفعلُ اللهُ عُنْدَدُ(٣)

    __________________

    (١) البيت لعمرو بن ملقط فى لسان العرب ( عند ) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠١٧ ؛ تاج العروس ( عند ).

    (٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( عند ) ؛ ( عنجد ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٢٢٢ ) ؛ وتاج العروس ( عند ) ، ( حبر ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ١٥٤ ).

    (٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عند ) ؛ وتاج العروس ( عند ).