الصفحه ٣٩ : أنّه لا
معرفة صحيحة لهؤلاء الحدسيين من الفلاسفة بالسماء وكواكبها ونجومها وما يتعلق بها
أصلاً!!! وعلة
الصفحه ٣٣٦ : (١).
٥ ـ ان كل خلية بشرية خلقت لكي تتكاثر
عدداً معيناً من المرات بعد هذه المرات تفقد مقدراتها على التكاثر
الصفحه ٢٤ : الموت رفت پيش
خدا
گفت سبحان ربي
الاعلى
داكترى است در
فلان كوچه
الصفحه ٢٦٨ :
زوجي فولدت منه ،
وجامعت جاريتي فولدت مني ، فضرب شريح إحدى يديه على الاَُخرى متعجباً ، ثم جاء إلى
الصفحه ١٠٣ :
غير واضح. وربما
اُجيب عنه بأنّ حرمة النكاح خرجت للاِجماع وغيره بقي على أصلها ، لكن الاجماع
ممنوع
الصفحه ٢٢٤ :
نعم في الزائل بغير الدخول لا تدليس
برتقه إلاّ اذا فرض بناء عقد النكاح على وجود الغشاء الطبيعي بما
الصفحه ٢١٧ : تدلّ على عدم التملك ـ وإلاّ لكانت الواجب القيمة كائنة ما كانت ـ لم تدلّ على
التملك ، لاحتمال كون الدية
الصفحه ١٩٨ :
على الطبيب ان يخبره
عن استحالة الانجاب في حقه أم لا يجوز؟
يحتمل جواز أخبار الطبيب للزوج بأنه لم
الصفحه ٣١٩ :
٣ ـ صحيح أبي بصير قال : سألت أبا
عبدالله عليه السلام عن امرأة أبتلى زوجها فلا يقدر على الجماع
الصفحه ٣٣١ :
منه (١).
الفائدة الرابعة : فيما يترتب على عدم
انفاق الزوج.
في صحيح الفضيل وربعي عن الصادق عليه
الصفحه ١٠ : على أسبابه أيضاً حتّى
تحصيل العلم أيضاً! بل لازم هذا التخيّل عدم وجوب حفظ النفس! وهو كما ترى.
وهل
الصفحه ٨١ : الشرعي :
١ ـ الاخصاء ، ويمكن ان نستدل على حرمته
بأنه اضرار مهم بالنفس ، وهو محرم ، فلاحظ ويحرم الاضرار
الصفحه ١٠٤ :
في ثلاثة وقعوا على
امرأة في طهر واحد وذلك في الجاهلية قبل أنْ يظهر الاسلام ، فأقرع بينهم ، فجعل
الصفحه ١٨٢ : والسرطان والايدز والجذام وأمثالها ، ودليل الحرمة هو العلم المذكور سواء
وجد دليل لفظي عليها أم لا وهذه
الصفحه ٢٠٨ : ،
والاحسن الرجوع الى الحاكم الشرعي.
واما اذا لم يكن له مال ففي فرض خطر
موته يجب على الناس كفاية ايتاء مؤنة