دعوا التَّخاجُؤَ وَامْشُوا مِشْيَةً سُجُحًا

إنَّ الرّجالَ ذَوُو عَصْب وتَذْكِيرِ (١)

* وجاريةٌ حَسَنة العَصب : أى اللَّىّ.

* والعَصُوبُ مِن النِّساءِ : الزَّلَّاءُ. عن كُراع.

* وتَعَصَّب بالشىء واعْتَصَب : تقنَّع به ورَضِىَ.

* والمعْصُوب : الذى كادت أمعاؤه تيْبَس جوعًا. وقد عَصَبَ يَعْصِب عُصُوبًا. وقيل : سُمِّى مَعْصُوبًا ، لأنه عَصَب بطْنَه بحَجَر مِن الجوع.

* وعَصَّبَ القوْمَ : جَوَّعَهُمْ. وعَصَّبَتْهُمُ السِّنونَ : أجاعَتْهم.

* والمُعَصَّب : الذى يَتَعَصَّب بالخِرَق من الجوع.

* وعَصَّبَ الدّهرُ ماله : أهْلَكه.

* ورجل مُعَصَّب : فقير.

* وعَصَّب الرَّجُلَ : دعاه مُعَصَّبا. عن ابن الأعرابىّ. وأنشد :

يُدْعَى المُعَصَّبَ مَنْ قَلَّتْ حَلوبَتُهُ

وهل يُعَصَّب ماضِى الهَمّ مِقْدامُ (٢)

* والعَصِيب مِن أمعاء الشَّاة : ما لُوِى منها. والجمع : أعْصِبة ، وعُصُب.

* والعَصْب : ضرب من بُرُود اليمَن ، يُعْصَبُ غَزْلُه ، أى يُدْرَج ، ثم يُصْبَغ ، ثم يُحاك. وليسَ منْ برُود الرَّقْم. ولا يُجْمَع ، إنما يقال بُرْدُ عَصْبٍ ، وبُرُود عَصْبٍ. وربما اكتفَوْا بأن يقولوا عليه العَصْب. لأن البُرْد عُرف بذلك. قال :

*يبْتذِلْنَ العَصبَ والجَزَّ مَعا والحِبَرَاتِ* (٣)

* والعَصْب : غَيمٌ أحمر ، تراه فى الأُفُق الغربىّ فى الجَدْب. قال الفرَزْدق :

إذا العَصْبُ أمْسَى فى السَّماءِ كأنَّه

شَذَى أرْجُوَانٍ واستقلَّتْ عَبُورُها (٤)

وهو العصابة أيضًا ؛ قال أبو ذُؤَيب :

أعَيْنَىَّ لا يَبْقَى على الدَّهرِ فادِرٌ

بَتيْهُورَةٍ تحتَ الطِّخافِ العَصَائبِ (٥)

__________________

(١) البيت لحسان بن ثابت فى ديوانه ص ١٧٩ ؛ ولسان العرب ( خجأ ) ، ( عصب ) ؛ سجح ؛ وبلا نسبة فى الكتاب ( ٤ / ٢٤٤ ) ؛ والبيت به ( ذَرُوا ) مكان ( دعوا ).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عصب ) ؛ وتاج العروس ( عصب ).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( عصب ) ؛ وتاج العروس ( عصب ) ؛ وبهما كلمة ( الخزر ) بدلاً من الجَزَّ.

(٤) البيت للفرزدق فى ديوانه ( ١ / ٣٦٥ ) ورواية الصدر فيه ( إذا الأنق الغربي أمسى كأنه ) ؛ ولسان العرب ( عصب ) ؛ وتاج العروس ( عصب ). وفيه ( سَدَى ) مكان ( شَذَى ) كما يروى بضم العين وفتحها من ( عَبُورُها ).

(٥) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب ( عصب ) ؛ وتاج العروس ( عصب ) ، وهو لصخر الغى فى لسان ـ العرب ( طخف ) ؛ وتاج العروس ( طخف ).