والقُعُودَ بالصُّعُدات ، إلا مَنْ أدَّى حَقَّها » (١).
* وأصْعَد فى العَدْوِ : اشتَدَّ. وأصْعَد فى البلاد : ذهب. قال الأعشى :
فإنْ تَسألَى عَنِّى فيا رُبَّ سائِلٍ |
|
حَفِىٍّ عن الأعْشَى بهِ حيثُ أصْعدا (٢) |
* والصَّعْدةُ : القناةُ المُسْتوِية ، تَنْبُت كذلك ، لا تحتاج إلى التَّثقيف. قال :
صَعدَةٌ نابِتةٌ فى حائِرٍ |
|
أينما الرّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْ (٣) |
وكذلك القَصَبة. والجمع : صِعاد. وقيل : هى نحو من الأَلَّة ، والأَلَّة : أصغر من الحَرْبة. والصَّعْدة من النِّساء : المستقيمة القامة ، كأنها صَعْدة.
* والصَّعُود من الإبل : التى خَدَجَت لستة أشهر ، فعُطِفت على ولد عامٍ أوَّل. وقيل : الصَّعود : الناقة تُلْقِى ولدَها بعد ما يُشْعِر ، ثم ترأَمُ ولدها الأوّل ، أو وَلَد غيرها ، فتَدِرّ عليه. والجمع : صَعائد ، وصُعُد. فأما سيبويه : فأنكر الصُّعُد.
* وأصْعَدَتِ النَّاقةُ ، وأصْعَدَها ، وصَعَدها : جَعَلها صَعُودا ؛ عن ابن الأعرابىّ.
* والصُّعُدُ : شجر يُذاب منه القار.
* وبنات صَعْدَة : حَمِير الوحش. وقيل : الصَّعْدة : الأتان.
* وصَعْدة : موضع باليمن ، معرفة ، لا تدخلها الألف واللام.
* وصُعادَى وصُعائد : موضعان. قال لَبيد :
عَلِهَتْ تَبَلَّدُ فى نِهاء صُعائِدٍ |
|
سَبْعا تُؤَاما كامِلاً أيَّامُها (٤) |
مقلوبه : [ د ع ص ]
* الدِّعْص : قُوزٌ من الرّمل مجتمع. والجمع : أدعاصٌ ودِعَصَة. والطَّائفة منه : دِعْصَة.
قال :
خُلِقْتِ غَيرَ خِلْقَةِ النِّسوَانِ
__________________
(١) ذكره بهذا اللفظ أبو عبيد فى غريب الحديث ( ١ / ٢٧٤ ) ، وأصله فى الصحيحين.
(٢) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٨٥ ؛ ولسان العرب ( صعد ) ، ( حفا ) ؛ والعين ( ٣ / ٣٠٦ ) ؛ وتاج العروس ( صعد ) ، ( حفا ) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة ( ٥ / ٢٥٩ ).
(٣) البيت لكعب بن جعيل فى تاج العروس ( صعد ) ؛ وله أو لحسام بن ضرار فى المقاصد النحوية ( ٤ / ٤٢٤ ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( حير ).
(٤) البيت للبيد فى ديوانه ص ٣١٠ ؛ ولسان العرب ( بلد ) ، ( صعد ) ، ( بله ) ، ( عله ) ؛ وتاج العروس ( بلد ) ، ( صعد ) ، ( عله ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٦ / ٢٣٦ ، ٣١٣ ) ؛ وكتاب العين ( ٨ / ٤٢٤ ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٣ / ٥٤ ). ويروى « تواما » بدل « تؤاما ».