* واجْتَمَع الرجلُ : اسْتَوَتْ لِحْيته ، وبلغ غايةَ شَبابه. ولا يقال للنِّساء.

* ورجل جَمِيع : مجْتَمع الخَلْق. ورجل جَميعُ الرأىِ ومُجْتمِعه : شَديده.

* والمَسجِد الجامعُ : الذى يجمع أهلَه ، وقد يضاف ، وأنكره بعضهم. وقد أنعمتُ شَرْح ذلك بحقيقته من الإعراب فى الكتاب « المخصَّص ».

* وجُمَّاع كلّ شىءٍ : مُجْتَمَع خَلْقه. وجُمَّاع جسد الإنسان : رأسُه. وجُمَّاع الثَّمَر : تَجَمُّع براعيمه فى موضع واحد على حَمْلِه. وجُمَّاع الثُّرَيَّا : مُجْتَمِعُها. وقوله أنشده ابن الأعرابىّ :

ونَهْبٍ كجُمَّاع الثُّرَيَّا حَوَيْتُهُ

غِشاشا بمُحْتاتِ الصّفاقَينِ خَيْفِقِ (١)

فقد يكون مُجْتَمِعُ الثُّرَيَّا ، وقد يكون جُمَّاع الثُّرَيَّا ، الذين يجتمعون على مَطَر الثريا ، وهو مطر الوَسْمىّ ، ينتظرون خِصْبَه وكَلأَه. وبهذا القول الأخير فسَّره ابنُ الأعرابىّ.

* والجُمَّاع : أخلاط من الناس. وقيل : همُ الضروبُ المتفرّقون من الناس. قال أبو قَيْس ابن الأسْلَت السُّلَمىّ :

حتى انْتَهَيْنا ولَنا غايَةٌ

مِن بينِ جَمْعٍ غيرِ جُمَّاعِ (٢)

وامرأة جُمَّاع : قَصيرة. وكلّ ما تجمع وانضمّ بعضه إلى بعض : جُمَّاع.

* وضربه بحجرٍ جُمْعِ الكَفّ وَجمْعِها : أى مِلْئِها. وهى منه بجُمْعٍ وجِمْعٍ : أىْ بِكْر. وماتت المرأة بجُمْعٍ وجِمْع : أى وولدُها فى بطنها. وهى بِجُمْعٍ وجِمع : أى مُثْقَلَة. وناقَةٌ جُمْع : فى بطنها ولد ، قال :

وَرَدْناهُ فى مَجْرَى سُهَيْلٍ يَمانِيا

بِصُعْرِ اللِّوَى من بينِ جُمْعٍ وخادجِ (٣)

* وامرأة جامع : فى بطنها ولَد. وكذلك الأَتانُ أوّلَ ما تَحمِل. ودابة جماع : تصلُح للسَّرْج والإكاف.

* والجَمْع : كلّ لَونٍ من التمر ، لا يُعْرَف اسمُه. وقيل : هو التمر الذى يَخرج من النَّوَى.

__________________

(١) البيت لذى الرمة فى ملحق ديوانه ص ١٨٩٤ ؛ وأساس البلاغة ( جمع ) ؛ ولخفاف بن ندبة فى ديوانه ص ٣١ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( جمع ) ، ( حتا ) ؛ والمخصص ( ٦ / ١٦٠ ) ؛ وتاج العروس ( جمع ) ، ( حتى ). ويروى : « بمجتاب ».

(٢) البيت لأبى قيس بن الأسلت السلمى فى ديوانه ص ٨٠ ؛ ولسان العرب ( جمع ) ، ( عمم ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٣٩٩ ) ؛ وتاج العروس ( جمع ) ، ( عمم ) ؛ وبلا نسبة فى المخصص ( ٣ / ١٢٦ ).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب ( جمع ) ؛ والمخصص ( ٧ / ١٤ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ١ / ٣٩٩ ) ؛ وتاج العروس ( جمع ). ويروى « بصعر البرى ».