الصفحه ١٨٠ :
ن
[
الموطِن ] : الوطن.
والموطِن : المشهد من مشاهدهم.
مقلوبه
، بالهاء
د
[
الْمِيطَدة ] : الخشبة يوطَّد
الصفحه ١٨٤ : ] : وَطَّن الموضعَ : إِذا اتخذه وطناً.
ووطَّن نفسَه على الأمر : إِذا حملها عليه.
همزة
[
التوطي
الصفحه ١٧ : يتعدى إِلى مفعولين بحرف جائز كقوله تعالى :
(
مَنْ أَنْبَأَكَ هذا )(٢). قال عمرو بن معدي كرب
الصفحه ٨٧ : شِعري
عَنْ خليلي ما الَّذي
غالَهُ في
الحبِّ حتّى ودَعَهْ
همزة
[
وَدأ
الصفحه ١٨٢ : (١) :
وهم يَطِدون
الأرضَ لولاهم ارتمت
بمن فوقها من
ذي بيانٍ وأعجما
أي يمسكونها
الصفحه ١٠٠ : : (
وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها )(١).
فَعِل
، بكسر العين
ع
[
الوَرِع ] : رجلٌ
الصفحه ٧٠ : حمزة
والكسائي في قوله في « الأنبياء » : (
مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ )(٢) والباقون بالياء وفتح
الصفحه ١٧٠ : » إِلّا إِذا وقعت خطأً ، أمّا إِذا وقعت عمداً فالقصاص
؛ وقال في النهاية : « التي فرض فيها خمس من الإِبل هي
الصفحه ٣٣٢ : غناهما
« أي ليس فيهما من السيادة إِلّا كونهما قد يَسّرت غناهما ،
والسُّؤدَد يوجب البذل والعطا
الصفحه ٣٢ : النبي عليهالسلام : « إِلا من ظلم أو أثم فإِنه لا يوتِغ إِلا نفسه ».
وأوتغه السلطان : إِذا حبسه (٣) أو
الصفحه ١١١ : ) وقال إِن سنده ليس بمتصل عنده إِلّا من حديث عاصم بن رجاء بن
حَيَوَةَ.
(٣) مريم : ١٩ / ٦.
(٤) ليست في
الصفحه ٣٦٥ : يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ
الْكافِرُونَ )(١).
ويقال أيضاً : يَئِس ييئِس ، بكسر الهمزة
الصفحه ٣١١ :
« شزراً » ، ولا يكون الشزر إِلا من ناحيةٍ ، ولم يقصد أمامه.
وقال غيره :
أَمَّمه ويَمَّمه سوا
الصفحه ٦٣ :
قال : لأنه لا
يؤتى في الركوب والحَلْب والمعالجة إِلا منه.
فَعَل
، بالفتح
د
[
الوَحَد
الصفحه ٢٨٨ : ، فقال النبي عليهالسلام : لقد هممت أن لا
أتَّهب إِلا من قرشي
أو أنصاري