الصفحه ١٥٣ : البصائر ... ، وما قاله في الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة مكرّراً ، ما نصّه : ما رواه الحسن بن
الصفحه ١٧٦ : علىٰ من أنكر الرجعة ، فقوله عزّ وجلّ (وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا)
، قال علي بن إبراهيم
الصفحه ٣٠٦ : الثاني ، في ذكر بعض الأخبار التي جاءت من طرق الشيعة الإماميّة في النصّ علىٰ إمامة الاثني عشر من آل محمّد
الصفحه ١٥١ :
من وجود نسخة من (رسالة
في الرجعة) عنده(١)
، فلعلّها مستلّة من (كتاب المختصر) ، أو أنّ المؤلّف ألّف
الصفحه ١٥٠ :
إضافة إلىٰ أنّ محقّق كتاب
المختصر ، حصل علىٰ نسخة للمختصر تحمل عنوان (الرجعة والردّ علىٰ أهل
الصفحه ١٥٤ :
من المختصر (١١٠) رواية
لا توجد في بصائر الصفّار ، منها : (٤٥) رواية في الرجعة لا يوجد منها أثر في
الصفحه ١٥٢ : علىٰ ما قلناه من أنّ أصل البصائر لغير سعد بن عبدالله ، ولكن المختصر له ، والانتخاب منه لهذا الشيخ
الصفحه ١٥٥ :
ملاحظة جديرة
بالتأمّل ، أنّ الشيخ حسن من تلامذة الشهيد الأوّل ، ووقوع الشهيد الأوّل في طرق إجازات
الصفحه ٤٤ :
قلنا : لا أقلّ من أنّ إجازات الشيخ
الحرّ تفيد تداول الكتاب علىٰ مرّ القرون بأيدي العلماء ، وأنّ
الصفحه ٢٠٦ : أعلم منكم ...» ، إلىٰ آخر الحديث(١)
.
السادس : وروىٰ حديث الثقلين من
كتاب سُليم ، بسنده إلىٰ سُليم
الصفحه ٢٦٧ :
أصل الأوصياء ، كتاب
في الفقه علىٰ ترتيب كتاب المزني ، ثمّ خلّط وأظهر مذهب المخمّسة ، وصنّف في
الصفحه ٣٤١ : الثقلين ، وعنه في إثبات الهداة ٢ : ٥٣٣ ح ٥٢٩ ، وأورد الشطر الأخير منه ، والبرهان ١ : ١٠ ح ٤ ، وغاية المرام
الصفحه ١٧١ :
سمع مقالتي فوعاها ، وبلّغها
من لم يسمعها ، فربّ حامل فقه غير فقيه ، وربّ حامل فقه إلىٰ من هو أفقه
الصفحه ١٨٢ :
أن يدّعي كما يدّعي
هو علىٰ أبيه وعلىٰ أخيه ، جرىٰ ، [تأويل قوله تعالى] : (وَأُولُو الْأَرْحَامِ
الصفحه ١٧٠ :
مقالتي فوعاها ...» إلىٰ قوله : «وهم يد علىٰ من سواهم» .
(١) القائل علي بن
إبراهيم القمّي .
(٢) الظاهر