الصفحه ٥١٠ :
و [
فُعْلَة ] ، بالهاء
ع
[
المُتْعَة ] : الاسم من التمتع
، وفي الحديث عن النبي
عليهالسلام
الصفحه ٩٥ : : الكرخ بلدة أبي دلف العجلي وهو ما بين أذربيجان
وهمذان ». وليس في المتن إِشارة إِليه وليس بعده كلمة « صح
الصفحه ١٣١ :
يكتنون ، وليس كما قالوا ، لأنه لو صح ذلك لكان موجوداً فيهم ، مستفيضاً
كاستفاضته في العرب ، وإِنما
الصفحه ٣٨٤ : : ضم بعضها إِلى بعض على غير صحة.
الافتعال
ت
[
الالتفات ] : التفت : إِذا لوى وجهه عن يمين أو شمال
الصفحه ٤٤٥ :
ط
[
لاطَ ] الشيءُ بقلبه
: أي لَصِق ، وفي حديث أبي بكر : « والله إِن عمر لأحب الناس إِليّ
الصفحه ٤٢٧ :
الحديث (١) : كان الزبير إِذا سمع صوتَ الرعد لهى عن حديثه : أي
تركه وقال : سبحان من سبح ( الرَّعْدُ
الصفحه ٦٧٦ :
وملَك العجين : إِذا أجاد عجنه ، وفي حديث عمر (١) : « أملِكوا العجين فإِنه أحد الرَّيْعَين » : أي
الصفحه ٩٢ : الإِغراء : أي عليك به. وفي حديث عمر ، وقد شكا
إِليه رجلٌ النقرسَ : كذبتك
الظهائر. أي عليك
بالمشي في
الصفحه ١١٦ : : أكرينا الحديثَ : أي أطلْنا.( وفي حديث ابن مسعود : « كنا عند
النبي عليهالسلام ذات ليلةٍ
فأكرينا في الحديث
الصفحه ١٦٦ : القومُ : أي أُلحق أولُهم بآخرهم.
وكَفَتَ الشيءَ : قبضه وضمَّه ، وفي حديث النبي عليهالسلام : « اكفتوا
الصفحه ٤١٦ : ، وليس
للمرأة في لمستم فعلُ ، فأما ( لامَسْتُمُ ) : فهو مفاعلة من اثنين.
وفي الحديث : «
نهى النبي
الصفحه ٤٩٢ : أصلية ، وإِن بناءها : فَعّال.
ط
[
الَّمطِّ ] : المُطيطاء ، بالتصغير : التبختر ، وفي حديث النبي
الصفحه ٥٤٤ :
إِذا أرسل الفحل في
النوق التي فيها أمه وإِن لم تحمل.
ويقال في
النكرة : ابن مخاض وبنت مخاض. وفي الحديث
الصفحه ٦١٨ : ](٢) : إِذا ذهب ، وكل شيء ولّى وذهب فهو ماصع.
والمصع : التحريك.
وفي حديث مجاهد
(٣) : البرق مَصْعُ
مَلَكٍ
الصفحه ٦٢٧ : المطل في الدَّيْن ، وفي الحديث عن النبي عليهالسلام : « مطل
الغني ظلم » (١).
و
[
مَطَو ] : المطو