الصفحه ٣١ : قَدْرَ قُوْته وقُوتِ عياله ،
فإِن وجد مالاً بعده أخرج ما بقي. وقال زُفَر ومن تابعه : إِن قال : مالي
الصفحه ٧٤ : الأزدي : من التابعين.
ومكحول الشامي : منهم أيضاً ، وهو مولى ، يقال : إِن أصله من
كابل ، وقيل :
من
الصفحه ٣٢٥ : .
ق
[
الملاحقة ] : لاحقه : إِذا
تابعه.
ك
[
الملاحكة ] : لاحك بين
الشيئن : إِذا لاءم بينهما ، وبنيان ملاحَك
الصفحه ٤٩٥ : .
__________________
(١) حديث الزهري (
محمد بن مسلم ) التابعي ؛ في غريب الحديث : ( ٢ / ٤٤٧ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٢٩٨
الصفحه ٥٠٧ : . وهو زجرٌ.
__________________
(١) حديث التابعي
أبي قلابة الجرمي في غريب الحديث : ( ٢ / ٤٤٣
الصفحه ٢٨١ : (١) : « خذ الحكمة
أنّى أتتك فإِن الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج حتى تسكن إِلى صاحبها
الصفحه ١٦ :
الجَدِّ الحكمي ، فهم ستة من أهل اليمن كلهم
، لا سابع لهم ) (١) ، [ هؤلاء
الجماعة اليمانيون الذين
الصفحه ٥٩ : .
والكتاب : الفَرْض والحكم ، قال الله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٩٩ :
والكَرَب : أصل السعفة الملزق بجذع النخلة ييبس فيصير مثل الكتف ،
قال (٢) :
متى كان حُكُم الله في كَرَب
الصفحه ١١٦ : ، قال الله تعالى : ( لا إِكْراهَ فِي
الدِّينِ )(٣) : ( هذا على
الحكم لا على الخبر. قال بعضهم : يصح
الصفحه ١١٩ : عليه » (١)
أي رُفع عنهم حُكم
ذلك. ( قال أبو حنيفة ومحمد ومن وافقهما : إِذا
أكره رجلٌ رجلاً على
قتل رجل
الصفحه ١٨٩ : الفتى حُكِّم يوما كلّسا
ف
[
التكليف ] : كلّفه أمراً فتكلفه ، قال الله تعالى : ( لا يُكَلِّفُ اللهُ
الصفحه ٣٩٢ : .
واللقيطة : الملتقطة ، وفي الحديث : قال النبي عليهالسلام لامرأة باعت لقيطة : « لا حَقَّ فيها لك » (١) وحكم
الصفحه ٣٩٨ : فَمُلاقِيهِ )(١) : قيل : أي ملاقي ربك فتصير إِلى حكمه. وقيل : ملاقي
كدحك. وقيل : ملاقي جزاء عملك.
الافتعال
الصفحه ٤١٧ :
والعرب تضرب
المثل في الشؤم بصحيفة
المتلمس ، قال الفرزدق
لمروان بن الحكم (٢) :
وأمرتَ لي
بصحيفة