الصفحه ٣٠ : ، قال
ابن مقبل (٢) :
بدا والعيون المستكفة تلمح
واستكفَ : أي استدار.
ن
[
الاستكنان ] : استكنَ
الصفحه ٥٨ :
: الذي بدا حجم أجنحته
قبل أن تتفتق ، لأنه يكتِف
في المشي.
الصفحه ١٣٣ :
بدا لي ثم أبعثها
كأنها كاسر
في الجو فتخاءُ
يعني :
العُقاب.
ف
[
كَسَفَ
الصفحه ١٤٣ : يُكْشَفُ عَنْ
ساقٍ )(٢) ، ومنه قول
الشاعر (٣) :
كشفت لهم عن
ساقها
وبدا من الشر
الصفحه ٤٣١ : : إِذا بدا فيهما.
الفَعْوَلة
لج
[
اللهْوَجة ] : لَهْوَج عليه الخبرَ : إِذا خلطه.
ولهوج اللحمَ
الصفحه ٤٤٩ : ] : لَوَّنه : أي جعله ذا
ألوان.
ولَوَّن البُسْرُ : إِذا بدا فيه أثر النضج.
ي
[
التلوِّي ] : لوّوا رؤوسهم
الصفحه ٢٨١ : (١) : « خذ الحكمة
أنّى أتتك فإِن الكلمة من الحكمة تكون في صدر المنافق فتلجلج حتى تسكن إِلى صاحبها
الصفحه ١٦ :
الجَدِّ الحكمي ، فهم ستة من أهل اليمن كلهم
، لا سابع لهم ) (١) ، [ هؤلاء
الجماعة اليمانيون الذين
الصفحه ٥٩ : .
والكتاب : الفَرْض والحكم ، قال الله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٩٩ :
والكَرَب : أصل السعفة الملزق بجذع النخلة ييبس فيصير مثل الكتف ،
قال (٢) :
متى كان حُكُم الله في كَرَب
الصفحه ١١٦ : ، قال الله تعالى : ( لا إِكْراهَ فِي
الدِّينِ )(٣) : ( هذا على
الحكم لا على الخبر. قال بعضهم : يصح
الصفحه ١١٩ : عليه » (١)
أي رُفع عنهم حُكم
ذلك. ( قال أبو حنيفة ومحمد ومن وافقهما : إِذا
أكره رجلٌ رجلاً على
قتل رجل
الصفحه ١٨٩ : الفتى حُكِّم يوما كلّسا
ف
[
التكليف ] : كلّفه أمراً فتكلفه ، قال الله تعالى : ( لا يُكَلِّفُ اللهُ
الصفحه ٣٩٢ : .
واللقيطة : الملتقطة ، وفي الحديث : قال النبي عليهالسلام لامرأة باعت لقيطة : « لا حَقَّ فيها لك » (١) وحكم
الصفحه ٣٩٨ : فَمُلاقِيهِ )(١) : قيل : أي ملاقي ربك فتصير إِلى حكمه. وقيل : ملاقي
كدحك. وقيل : ملاقي جزاء عملك.
الافتعال