الصفحه ١٦٣ : )(٢) :أي ظهرُها
للأحياء وبطنُها للأموات ، ( وفي الحديث (٣) : « نظر الشعبي إِلى بيوت الكوفة فقال : هذه
الصفحه ٣٩٧ :
الواحد بخطاب الاثنين فتقول : يا رجل قوما ، وأنشد لامرئ القيس (١) :
خليليَّ
مُرّا بي على أم
الصفحه ٦٥١ : الكرة على الأرض وأخذها.
ومقطه مقطاً : إِذا غاظه.
ل
[
مقل ] : مَقَله : إِذا نظر إِليه بمقلته
الصفحه ٤١٦ :
كفَّه أبتغي الغنى
ولم أدر أن
الجود من كفه يُعدي
قال الشافعي : لمسُ المرأة ينقض
الصفحه ٦٠١ : )(٤) قال جمهور
الفقهاء : هي منسوخة ، وكانت المرأة إِذا زنت حُبست فنُسخ بقول النبي عليهالسلام : « خذوا عني
الصفحه ٥٧٥ : .
والريحُ تمري السحاب : أي تستدرّه.
ومرى فرسَه : إِذا استحلب جَرْيَه.
ومراه : إِذا جحده ، يقال : مراه
الصفحه ٦٧٩ : أرسله.
وأملصت المرأة : إِذا رمت بولدها ، وكذلك الناقة ، ومنه الحديث
: « استشارهم عمر رضياللهعنه في
الصفحه ٢٣٧ : ، ولكنها حركت لالتقاء الساكنين واختير لها الفتح لخفته ) (١).
ن
[
الكَين ] : لحم داخل فرج
المرأة
الصفحه ٧٠١ :
صار مهواً : أي كثير الماء.
الزيادة
الإِفعال
ر
[
الإِمهار ] : أمهرَ الوليُّ المرأة : إِذا
الصفحه ٤٩٢ : نحو الصغرى والكبرى ،
تثنيتهما : الصغريان والكبريان.
و [
فَعْلاء ] ، بالمد
ر
[
المرّا
الصفحه ٧٠٨ : إِلى
الماء.
و [
فَعَلِيَّة ] ، بالهاء
و
[
الماويّة ] : حجر البلورة.
ويقال : هي المرآة التي يُنظر
الصفحه ٤٠ : ، عليهالسلام :ادفعوه إِلى أكبر خزاعة » (٢)
: أراد أقعدهم في
النسب ، أي أقربهم إِلى الجد
الأكبر ، ولم يرد أكبرهم
الصفحه ٤٠٨ :
ياء
فعوّض هاءً
بضم
أوله
ي
[
اللُّمَّةُ ] : الأصحاب ، يقال : هم ما بين الثلاثة إِلى العشرة
الصفحه ٥٠١ : يزيدونهم من الغي ، وهذا غير ما يسبق إِلى القلوب. وقال أبو عبيد :
إِذا كثّر شيئاً بنفسه قيل : مدّه
، وإِذا
الصفحه ٥١٠ : عُمْرَةٌ إِلى الحج.
ومُتعة النكاح : كانت في صدر الإِسلام ، يتزوج الرجل امرأةً
إِلى أجل معلوم ، ثم يرتفع