فَعِل
بالكسر ، يَفْعَل بالفتح
س
[
قَبِس ] : القَبَس : مصدر قولك : فحلٌ قبيس
: أي سريع الإلقاح.
ض
[
قَبِض ] : القبض : الخفة والنشاط ، والنعت : قَبِض.
والقبض : وجعٌ يأخذ من أكل التمر والزبيب وشرب الماءِ ، يقال : رجلٌ
قَبِضٌ.
والقَبض : ضخم الرأس ، يقال : هامة قبضاء ، ورجلٌ أقبض.
ل
[
قَبِل ] الشيءَ
قَبولاً ، بفتح القاف : نقيض كرهه. قال الله تعالى : (
وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ ) قرأ حمزة والكسائي بالياء على التذكير ، بمعنى إنفاقهم
، وهو رأي أبي عبيد. والباقون بالتاء وقال تعالى : (
وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ إِلَّا
الَّذِينَ تابُوا ). عن الحسن وشُريح والنخعي : لا تقبل شهادتُهم وإن تابوا ، والاستنثاء عنده من قوله : ( وَأُولئِكَ هُمُ
الْفاسِقُونَ ) وهو قول أبي حنيفة. وعن عمر ، رضياللهعنه ، تقبل
شهادتهم إذا تابوا ، والاستثناء
من قوله (
وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً ) وهو قول مجاهد ومسروق وطاووس وعطاء ، وقول مالك
والشافعي ومن وافقهم.
ويقال : عليه القبول. إذا كانت العين تقبله.
والشاة القبلاء
: التي أقبل قرناها على وجهها.
والقَبَل في العين : إقبال
السواد على المحجر ، ويقال
: هو إقباله على الأنف. والأقبل
: الذي كأنه ينظر إلى
أنفه.
__________________
