انفسهم
» اي : من
جنسهم ، كما في مجمع البحرين .
وامثال ذلك في كتاب الله العزيز غير
عزيز ، فيكون مجازاً من الكلام اريد به المبالغة ، كما في حديث السفر : وابدأ بعلف
دابتك فانها نفسك .
اي كنفسك ، فكما تحتفظ على نفسك فاحتفظ عليها.
ومثله « فاطمة بضعة مني ، وهي قلبي ، وهي
روحي التي بين جنبي »
وقوله « عترتي من لحمي ودمي » وامثال ذلك ، فكما لا يلزم في هذه الصورة المساواة
في الدرجة والفضيلة ، فكذا هنا من غير فرق.
فيكون المراد بقوله « وانفسنا » من هو
بمنزلتها في وجوب رعايتها والمحافظة عليها ، كما المراد بقوله « وانفسكم » كذلك.
وهذا امر ظاهر بقرينة المقام ، ولا يشتبه على من له ادنى دربة بالكلام.
ويظهر منه خصوصيته ـ عليه السلام ـ
برسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ وكونه محبوبا له ، فيدل على فضيلته وفضيلة
الذين اتى بهم الرسول الى المباهلة ، وعلى انهم افضل من سائر الصحابة ، واحب الى
رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ منهم. كما اشار اليه صاحب التجريد ، وإلا لقال المنافقون : ان الرسول لم
يدع للمباهلة من يحبه ويحذر عليه من العذاب.
واما انه يدل على انه مساو له في
المرتبة والفضيلة والقرب من الله ، فكلا وحاشا ؛ اذ لا دلالة له عليه بواحد من
الدلالات.
ثم اني الى الان لم ار في كلام احد من
علماء الشيعة قديماً وحديثاً ممن له
____________