الصفحه ٦٩٦ : والوصي والبتول والسبطين والسجاد
والباقر والصادق والكاظم والرضا والتقي والنقي والزكي العسكري والمهدي
الصفحه ٥٧٥ : تضر بالحائط إلا (٣) بإذن صاحبه ، لقول النبي عليهالسلام لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس منه ، وهذا
الصفحه ١٣٦ : ء ( ـ ش ـ ) و ( ـ د ـ ).
الا أن الصحابة
و ( ـ د ـ ) قالوا : ان لم يكن مغربا أعادها على الوجه ، وان كان مغربا يشفعها
فيصليها
الصفحه ٣٨٩ :
عن ( ـ ك ـ ) مثل قولنا سواء.
مسألة
ـ ١٥٧ ـ ( ـ « ج » ـ ) : المغرب والعشاء لا يصليان إلا
الصفحه ٤٣٤ :
وقال ( ـ ك ـ )
: لا ذبح إلا في المعلومات.
وقال ( ـ ح ـ )
: الذبح جائز في غير المعلومات ، وهو
الصفحه ٦٠٦ : وديعة ، كان القول قوله ، لأن الأصل براءة الذمة (١) ، ولا يعلق عليها شيء إلا بدليل ، وبه قال
الصفحه ٦١٢ :
كتاب العارية
مسألة
ـ ١ ـ ( ـ « ج » ـ ) : العارية أمانة غير مضمونة ، الا أن يشرط
صاحبها الضمان
الصفحه ٣١ :
وفي رواية أخرى
قال : ان في كتاب الله تعالى المسح ويأبى الناس الا الغسل.
وروي عنه أنه
قال
الصفحه ٣٨ : استدبارها
ببول أو غائط إلا عند الاضطرار لا في الصحاري ولا في البنيان ، وبه قال أحمد ،
وأبو ثور ، والنخعي
الصفحه ٨٧ : : فمنهم من قال : يجب الصلاة إذا لم يبق
من الوقت الا مقدار تكبيرة الافتتاح (١) ، ومنهم من قال : يجب إذا ضاق
الصفحه ٩٣ :
مسألة
ـ ٣٠ ـ : إذا سمع
المؤذن يؤذن يستحب للسامع أن يقول مثل ما يقوله (١) ، الا أن يكون
في حالة
الصفحه ١٥١ : جميع ما فعله في الصلاة ولم يصح له منها شيء (٢) إلا تكبيرة
الإحرام.
وقال
الصفحه ١٦٩ : الأميين من الحيوان ، أما الطائر فذرق جميعه طاهر ما يؤكل وما لا
يؤكل ، الا الدجاج فان ذرقه نجس.
وقال محمد
الصفحه ٢١٢ : ، فان كان أهلها يقيمون الجمعة صلى الجمعة ، والا لم يصل.
وتحقيق الخلاف
معهم هل يصح الجمعة من أهل السواد
الصفحه ٢٢٣ : ـ ( ـ « ج » ـ ) : لا يجمع في مصر واحد وان عظم وكثرت
مساجده إلا في مسجد واحد ، الا أن يكون البلد أكثر من ثلاثة أميال