الظاهر (١) (٢) ، وإلى يحيى بن أبي عمران حسن كذا في الخلاصة (٣) (٤) ، وإلى يحيى الأزرق ـ وهو يحيى (٥) بن حسان ـ حسن كذا في الخلاصة (٦) (٧).

__________________

١ ـ فيه : الحسين بن الحسن بن أبان وأبان بن عثمان. ( منه قده ).

نقول : قال المصنف قدس‌سره في حاشيته عند ذكر طريق الصدوق إلى إبراهيم بن ميمون بياع الهروي : فيه الحسين بن الحسن بن أبان ولم أجد توثيقه في كتب الرجال ، والظاهر أنّه من مشايخ الإجازة والحديث منقول من كتاب الحسين بن سعيد ، فلا تضر جهالته على تقدير جهالته ، انتهى كلامه قدس‌سره ، وقلنا هناك : إن ابن داود وثقه عند ترجمة محمد بن اورمة ( رجال ابن داود : ٢٧٠ / ٤٣١ ) ، فلاحظ.

وأما أبان بن عثمان فهو ناووسي المذهب إلاّ أنّه من أصحاب الإجماع كما صرح بذلك الكشّي ( رجال الكشّي : ٣٥٢ / ٦٦٠ و ٣٧٥ / ٧٠٥ ) وحكم العلّامة بقبول روايته ( الخلاصة : ٢١ / ٣ ).

٢ ـ مشيخة الفقيه ٤ : ٨٨.

محمد بن الحسن ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن يحيى بن أبي العلاء.

٣ ـ فيه : محمد بن علي وإبراهيم بن هاشم. ( منه قده ).

لم يرد تصريح بتوثيقهما عند علماء الرجال المتقدمين.

٤ ـ الخلاصة : ٢٧٨ الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه ٤ : ٤٤.

محمد بن علي ماجيلويه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي عمران ، وكان تلميذ يونس بن عبد الرحمن.

٥ ـ وهو يحيى ، لم ترد في نسخة « ت ».

٦ ـ فيه : إبراهيم بن هاشم وأبان بن عثمان. ( منه قده ).

نقول : الأول لم يرد تصريح بتوثيقه ، والثاني ناووسي المذهب إلاّ أنّه من أصحاب الإجماع كما صرح الكشّي بذلك ، وحكم العلّامة بقبول روايته. انظر رجال الكشّي : ٣٥٢ / ٦٦٠ ، ٣٧٥ / ٧٠٥ والخلاصة : ٢١ / ٣.

٧ ـ الخلاصة : ٢٨٠ الفائدة الثامنة ، مشيخة الفقيه ٤ : ١١٨.

أبوه ، عن علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن يحيى بن حسان الأزرق.