الصفحه ٨٠ : توجد في المتن وترجع إلى إحراز السند ومع ذلك تفيد
العلم بالصدور؟ فلا بدّ له من ذكر مثال حتّى يلاحظ فيما
الصفحه ٦٤٢ : ليست من الشهرة المرجّحة للمتن في شيء ، مع تطرّق المنع إلى تحقّق
الشهرة بهذا المعنى لو اريد به أنّ
الصفحه ٦١ : إسماعيل المذكور نقلا عن ابن النديم أنّه من مصنّفاته. ومنها : «
الاستفادة في الطعون على الأوائل والردّ على
الصفحه ٣٦٦ : ء وفقهاء حلب كأبي الصلاح وابن حمزة ، وقرّر في
محكيّ الذكرى مذهب فقهاء حلب : « بأنّهم أوجبوا على العوامّ
الصفحه ٣٦٧ : كلّ منهما حراما باعتبار كونه عملا بما وراء العلم وهو حرام كما أشار إليه
ابن زهرة في استدلاله الثاني
الصفحه ٣٦٥ : الأصل في المنافع الإباحة ، وفي المضارّ الحرمة مع فقد نصّ قاطع في متنه
ودلالته ، والنصوص محصورة. وضعف هذا
الصفحه ٤٦٥ : فيه بالقياس إلى المعنى المصطلح.
وثانيا : وجود
القرينة عليه في متن المقبولة من قوله : « وكلاهما
الصفحه ٨١ : مدخل لها في المتن ، ووجودها بالنسبة إلى
أخبارنا الموجودة اليوم في غاية الندرة لو سلّمنا أصل الوجود
الصفحه ٢١٥ :
__________________
(١) وفي الأصل : «
معدوم » وهو سهو من قلمه الشريف ، والصواب ما أثبتناه في المتن.
الصفحه ٢٦٩ : منها المسائل الاصوليّة وجملة اخرى
القواعد المقرّرة في متن الفقه وطيّ مباحثه وثالثة القواعد المتّخذة من
الصفحه ٥٣٤ : الاجتهاد
__________________
(١) وفي الأصل «
التابع » بدل « المتبوع » ، والصواب ما أثبتناه في المتن.
الصفحه ٣٣٩ : المجتهدين
__________________
(١) وفي الأصل : «
نسبته » والصواب ما أثبتناه في المتن.
الصفحه ٦١٩ : المشايخ الثلاث بإسنادهم ، وبعدها مرفوعة زرارة رواها
ابن أبي جمهور الإحسائي في عوالي اللئالي عن العلاّمة
الصفحه ١٠٤ :
الباقر والصادق عليهماالسلام والبزنطي عن الرضا عليهالسلام وهو أيضا في جامعه عن هشام ابن سالم عن الصادق
الصفحه ٦٥٥ : السند ومرجّحات المتن ، ونحن نذكر نبذة من مصاديق كلّ من النوعين من باب
المثال.
فمن مصاديق ما
يرجع إلى