الصفحه ٥١٦ : قائلين بالوجوب العيني ، فذكر فيه ما
حاصله أنهم ردوا في كتبهم روايات في هذا المعنى ولم يقدحوا فيها ، مع أن
الصفحه ١٣٤ : ، والجواب عن الروايات الأول بمنع صحة السند والدلالة انتهى (١).
وفيه إيماء
لطيف إلى صحة سند الرواية الأخيرة
الصفحه ١٤٠ : قليلة منهم عملوا بروايته وبهذا لا ينجبر ضعفه. وبالجملة
رواية العشرة ضعيفة السند.
وأما روايات
الشهر
الصفحه ١٤٦ :
الواجب ، فلولاه لكان صالحاً للإتيان بها.
ثم قال رحمهالله : ودليل اشتراط العشرة ما في رواية علي
الصفحه ٣٩٢ :
جميل المتقدمة ، وقريب منه رواية أبي بكر ، فترك الاستفصال يدل على العموم
، لوجوب حمل العام على
الصفحه ١٣٥ : في أقل منه ، فلا
دلالة له عليه بشيء من الدلالات ، كيف وصريح قول سيدنا الصادق عليهالسلام في رواية
الصفحه ٣٢٧ : ومائة (٢).
فكيف يمكن
رواية ابن محبوب عنه بلا واسطة؟ وهو حين وفاته كانت له سنة واحدة ، ولذلك قال
الكشي
الصفحه ٣٩٤ : الارشاد بقوله : وأنت تعلم أن الروايات وخصوصاً صحيحة ابن
أبي يعفور لا يبقى له قوة ولا وجه حسن يستحسنه العقل
الصفحه ٥٠٩ : أن
الرجل ثقة جليل معتبر عظيم ، لكونه صاحب أصل وكتاب تصنيف ورواية ، وقد روي عنه
جماعة من المعتبرين
الصفحه ٥٢٧ :
وقد عرفت أن
خطبة الجمعة من وظائف الامام عليهالسلام أو من يراه أهلا لذلك. وقد مر أيضاً في رواية
الصفحه ٧٦ : .
وبالجملة مذهب
السيد سديد جديد متين مكين عليه من الشواهد والآيات والروايات كثيرة ، قد ذكرنا
طرفاً صالحاً
الصفحه ١٣١ :
حمل رواية السنة على التقية؟ وهو قدسسره أعرف بما قال ، والله أعلم بحقيقة الحال.
وقد علم مما
الصفحه ٣٠٤ : النهاية والمبسوط وابن ادريس وأبي
الصلاح ، ومستنده رواية الحلبي ، وفي الطريق ضعف ونقل عن المفيد وابن الجنيد
الصفحه ٣٤٧ : أحمد هذا نبذة من أخبار
دالة على ذم يونس.
منها : ما رواه
عنه عبد الله بن محمد الحجال قال : كنت عند أبي
الصفحه ٣٦٦ : تخصيصه بهذا جاز تخصيصه بصورة الامانة ، وعدم القول
المذكور في رواية الحضرمي الاتية.
والأولى
ابقاؤها على