الصفحه ١٤ : الإسلام محمد بن يعقوب الكليني سقى الله ضريحه في كتاب الكافي ، وروي
أيضاً آية الله في العالمين طاب ثراه في
الصفحه ٣٥٨ :
أحمد هذا في أصل الكتاب في الكافي : في حديث صحيح في باب النص على الأئمة
الاثنا عشر يقتضي نوع سوء ظن
الصفحه ٤٣٨ :
فان قيل :
هاهنا ما ينص على الاخراج من الجميع وان لم يظفروا به ، ففي كتاب الحجة من الكافي
عن حماد
الصفحه ٩٤ : الا من وجه أحله الله ،
وليس هذا منه فلا تزووه عنا ، ثم يقول في آخر كتابه : ومن لم يخرجه فليس بمسلم
الصفحه ١٢٧ :
فصل
[
الأخبار الواردة في أقل المدة بين العمرتين ]
في الكافي : في
باب العمرة المبتولة في موثقة
الصفحه ٣٧ : النظر ، وزنا الفم القبلة ، وزنا اليدين اللمس ، صدق الفرج ذلك أم كذب (١).
وما في كتاب
الخصال وفي الفقيه
الصفحه ٥٠٩ : كذلك مدحاً كلياً له ، لصار كتاب الرجال للشيخ قدسسره عبثاً ، وكذلك كثير من كتاب فهرسته وكتاب النجاشي
الصفحه ٦٣ : (١).
ونقل في الكشاف
عن ابن عباس أنه هن المؤمنات ، لأن ليس للمؤمنة أن تتجرد بين يدي مشركة أو كتابية.
ثم قال
الصفحه ٣٥٦ : .
__________________
(١) مختلف الشيعة ص
١٤٧ ، كتاب القضاء.
(٢) شرح اللمعة ٣ /
٨٥.
(٣) مجمع الرجال ٧ /
٢٥٣.
(٤) أصول الكافي
الصفحه ١٩٢ : : الثالث أنه خلاف أقوال أكثر أصحابنا
المتقدمين وظواهر أرباب النصوص ، فان الكليني في الكافي والصدوق في
الصفحه ٣٧٩ :
في شرح الارشاد للاردبيلي.
ولعله رحمهالله نقلها عن غريب ، فانها فيه في كتاب المكاسب بسند مجهول
الصفحه ٤٦٢ : أربعة : الكتاب ، والسنة ،
والاجماع ، ودليل العقل. وقال في الحاشية : ولا خامس للادلة عندنا ، وأما عندهم
الصفحه ٩٥ :
متن مختل موافق لما في الاستبصار مخالف لما في الكافي.
ويحتمل أن يكون
الوجه في الحكم بعدم الصحة أن
الصفحه ٩٦ : الرجال أيضاً ، الا
أن نظر الفاضل الأردبيلي رحمهالله وقت كتابة الشرح ما كان عليه ، لأن الآل في قوله « يثب
الصفحه ٢٣ : يعقوب الكليني في
أوائل كتاب الروضة عن أبي عبد الله عليهالسلام في حديث طويل نأخذ منه موضع الحاجة قال