الصفحه ٦٩ : خطوات معاوية في تقرير قاعدة
« من غلب » بعد أن كان يعتقدها عثمان (٢)
، مضافاً إلى مفاهيم عقائدية ركّزها
الصفحه ٦٥ : أن يعلم الناس أن احاديث ابي تراب عندك تتعلم منها وتقضى بقضاءه ؟ فعلام تقاتله ؟ ...
فقال معاوية
الصفحه ٦٨ : ،
وإنّ خلافك إيّاه عيب ، فخرج معاوية إلى منى فصلاّها بنا أربعاً (١).
وكذلك تابع عثمانَ في
تجويزه الجمع
الصفحه ٧ : الطّاهرين.
وبعد ، فإنّ هذا الكتيّب الماثل بين يدك
عزيزي القارئ هو الأوّل من سلسلة « بحوث في الوضوء النبوي
الصفحه ٨١ : حروبه رأساً منيعاً وقائداً مطاعاً ، فلو كانت إمامته على جور ، كان أوّل من يقعد عنها أبوك ؛ لعلمه بدين
الصفحه ٢٧ : (١).
وعن معاوية أنّه قال : أيّها الناس ! أقلّوا
الرواية عن رسول الله ، وإن كنتم تحدّثون ، فحدّثوا بما كان
الصفحه ٤٨ : »
(٣) ، وهي صريحة
في التبرّع والمبادرة ، وقد استعملها معاوية أيضا في الوضوء الغسلي بزيادته مسحَ الرأس بغرفة من
الصفحه ٥٢ :
الثلاثي الجديد واعتباره
هو الإسباغ فقط ـ والذي طوره عثمان من بعد حتّى صار يغسل رجليه ، وطوّره
الصفحه ٩٣ : الحسن الطوسي ( ت ٤٦٠ ه ) ، قدم له : السيّد محمد صادق بحر العلوم ، ط ٢ ، مؤسسة الوفاء ، بيروت ،
الصفحه ٧١ : منهما له مورده الخاص ، لكنّ أبا هريرة أدرج القسم الأوّل في الثاني. ولا يجوز تعمّد شيء من الإدراج. انظر
الصفحه ٦٠ :
منها :
لماذا الإحداث في الوضوء ؟
١ ـ إنّ عثمان كان يرى لنفسه أهليّة التشريع
، كما كانت من قبل
الصفحه ٨ :
والإدارية ، خصوصاً في
الستّ الأواخر من سنيّ عهده ، ولذلك ترىٰ عثمان يتجاهل المخالفين لوضوئه مع
الصفحه ٢٩ : عوف كان يبغي
من هذا الشرط إلزام عثمان بن عفّان بالعمل طبق اجتهادات الشيخين ، وحصر دائرة الشرعيّة بهما
الصفحه ٩ : ومبناه.
فالبعض من الصحابة كان يدعو إلى لزوم استقاء
الأحكام من القرآن والسنة المطهرة ولا يرتضي الرأي
الصفحه ١٣ :
كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا
فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا )
(١) ، وكان قوله
: ( وَأَنَّ