الصفحه ٦٥ : من كتب علي
بن أبي طالب ولكنا نقول ان هذه من كتب ابي بكر الصديق كانت عند ابنه محمد فنحن نقضي بها ونفتي
الصفحه ٢٦ : يكتب السنة ثمّ بدا له أن لا يكتبها ، ثمّ كتب في الأمصار : من كان عنده منها شيء فليمحه (٢).
وعن القاسم
الصفحه ١٠١ :
عبدالرحمن الأعظمي ،
عالم الكتب ، بيروت.
٦٣ ـ مسند الإمام أحمد بن حنبل :
دار الفكر ، بيروت ، عن
الصفحه ٩٤ : عبيد ، القاسم بن سلاّم ( ت ٢٢٤ ه ) ، تحقيق : محمد خليل هراس ( من علماء الازهر ) ، ط ١ ، دار الكتب
الصفحه ٩٩ : ربه الأندلسي ( ت ٣٢٨ ه ) ، تحقيق : جماعة من الاساتذة ، ط ١ ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٤٠٤ ه
الصفحه ١٠٠ :
( ت ٣٢٨ ه ) ، ط ٢ ،
دار الكتب الإسلاميّة ، طهران ، ١٣٦٢ ه.
٥٥ ـ الكامل في التاريخ = تاريخ ابن
الصفحه ٩٦ : ( ت ٤٦٠ ه ) ، تحقيق : السيّد حسن الموسوي الخرسان ، ط ٣ ، دار الكتب الاسلامية ، طهران ، ١٣٩٠ ه.
٢٧
الصفحه ٩٨ : ، ط ١ ، عالم الكتب ، بيروت ، ١٤١٤ ه ـ ١٩٩٤ م.
٤٤ ـ الشعر والشعراء = طبقات الشعراء :
لأبي محمد ، عبدالله بن
الصفحه ٦١ : الحديث يؤكد تطهره. واغتساله خمس مرات لقوله صلىاللهعليهوآله
: ما من مسلم يتطهر فيتم الطهور الذي كتب
الصفحه ٦٤ :
١ ـ إنّ الثابت المحفوظ عن الإمام عليّ في
كتب الفقه (١)
والتفسير (٢)
والحديث (٣)
هو الوضوء الثنائي
الصفحه ٧٦ :
والإمام الصادق ، وغيرهم
ممن يعلمهم المتتبع.
فالأمويون لم يتمكنوا من مجابهة الوضوء المسحي
ـ وإن
الصفحه ١٠ : والمكانة التي منحها الله إياه ، فكانوا ـ في كثير من الأحيان ـ يتعاملون معه كأنه بشر غير كامل يخطئ ويصيب
الصفحه ٥٨ : (٤)
! وقولها : هذا ثوب رسول الله صلىاللهعليهوآله
لم يبل وعثمان قد أبلى سنته (٥)
! وقولها مشبّهة له برجل من
الصفحه ٧٧ : ، إلاّ أنهم أفلحوا من بعد في استدراج تلميذه القاضي أبي يوسف.
وقد بقي الإمام جعفر بن محمد الصادق رائد
الصفحه ٩٣ : : السيّد محمد مهدي السيّد حسن الخرسان ، ط ٣ ، دار الكتب الإسلامية.
٧ ـ الامالي :
لأبي جعفر ، محمد بن