الصفحه ٢٣ : مات ؟! لو مات لقد أجلنا على نسائه بالسهام (١)
، وقال طلحة في نص آخر : لئن عشت بعد محمد لأنكحن عائشة
الصفحه ٧٤ : ءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ )
(١).
وهذا ـ الإعلان و ـ الاستدلال من الحجّاج
يدلّ على تبني الأمويين للوضو
الصفحه ٢٤ :
واللافت للنظر أن أبا بكر وعمر لم يكونا
بمنأىً عن الاجتهاد ، بل نرى لهما نصيباً من الاعتراض على
الصفحه ٤٤ :
وتحديثهم عن رسول
الله ، وقوّة استدلالهم ـ انحسر وراح يتخذ مواقفَ دالة على ضعفه أمامهم ، مشيراً إلى
الصفحه ٦٧ : الأوّل هنا هو تدليلات الإمام علي
بالكتاب والسنة ودحض الرأي ، وهذا بخلاف وضوءات عثمان المدعية لمحض الرؤية
الصفحه ٦٨ : والوضوء
ولمّا استشهد الإمام علي وصالح الإمامُ الحسنُ
معاويةَ ، تولّى الأخير السلطة ، فراح يترسّم خطى
الصفحه ٩٧ : المهدي ، قم ، المطبعة العلمية ، ١٤٠٩ ه.
٣٢ ـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور :
لجلال الدين
الصفحه ٣٢ :
وكذلك لم نعهد خلافاً مطروحاً في زمن عمر
بن الخطّاب إلاّ في مسألة يسيرة ، هي مسألة جواز المسح على
الصفحه ٤٣ : ثلاثاً ... وسلَّم عليه رجل و هو يتوضّأ فلم يردّ عليه حتى فرغ ، فلمّا فرغ كلّمه يعتذر ؛ وقال : لم يمنعني
الصفحه ٤٥ :
ب ـ طلب النصرة ،
بأن يستنصر المسلمين لنفسه استنصارا عامّاً ليقضي على ما أدخله أولئك في الدين ، كما
الصفحه ٨٤ :
فلمّا وصل الكتاب إلى علي بن يقطين ، تعجّب
ممّا رسم له ـ مما أجمعت العصابة على خلافه ـ ثمّ قال
الصفحه ٢٧ :
على المنبر يقول : لا
يحلّ لأحد أن يروي حديثا عن رسول الله لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر
الصفحه ٣١ : الذي أثّر على جُلّ الفروع الفقهية إن لم نقل كلما ، حتّى انعكس على أمّهات المسائل وواضحاتها ، بل على
الصفحه ٨ : يتصرف تصرَّف المتّهم الباحث عن الشهود ، فيستشهد على وضوئه جماعات من أصحابه ، ويذيّل وضوءاته بالضحك
الصفحه ٧٠ :
نفعها لتثبيت أركان الحكم
الأموي وعلى رأسه أفكار عثمان ، والّذي يهمنا هو تبنّيه لفقه عثمان ، وتأثير