الصفحه ٥٢٠ : )
، والإِكليل ( ١٠ / ٧٠ ـ ٧٢ ) تحقيق محمد بن علي الأكوع.
(٣) المختار بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي : قاد ثورة
الصفحه ٧٤٥ :
رَبِّ الْعالَمِينَ ) ، وكان تمامه على يدي العبد الفقير لله تعالى ، مالك
قرطاسه بشير بن محمد بن عامر بن
الصفحه ٦٩٣ : الملقب بالجزار لإِسرافه في القتل ، أرسله إِلى اليمن الإِمام محمد بن
إِبراهيم ، ابن طباطبا سنة : ( ١٩٩ ه
الصفحه ٥١١ : اختلاف الكلام أحسن.
وقيل : الخرج ، بغير ألف ، أخص من الخراج
بالألف. وقال محمد بن
يزيد : الخرج المصدر
الصفحه ٥١ : ء. قال محمد بن يزيد : من قرأ بالياء قدّره بمعنى جَميع النساء ، ومن
قرأ بالتاء قدّره بمعنى جماعة النسا
الصفحه ٢٨٦ : أحقاباً لا غاية لها ، كأنه قال : أبداً. قال محمد بن يزيد : أي
أحقاباً هذه صفتُها.
و [ فُعْلَة ] ، بالها
الصفحه ٤٩١ : بن سنان الخدري ، صحابي جليل. لازم
النبي صلىاللهعليهوسلم وروى عنه
أحاديث كثيرة ، ولد عام ( ١٠
الصفحه ٢٩٩ : .
وأحكأت ظهري بإِزاري : أي شددته به. قال عدي بن زيد العبادي (٥) :
أَجْلِ أنّ
الله قد فضلكم
الصفحه ٦٤٤ : إِلَّا
خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ) قال محمد بن يزيد : أي مذهبهم وما جرى عليهم أمرهم.
الزيادة
مَفْعَل
الصفحه ٣١٠ : .
فَعول
ب
[
الحَلوب ] : ناقة حَلوب : ذات لبن. قال محمد بن كعب الغنوي (٢) :
يبيت الندى
يا أم
الصفحه ٥٤٩ :
ابن حارثة ](١). منهم أبيّ بن كعب صاحب القراءة ، وزيد بن ثابت صاحب
الفرائض ، ومحمد بن مسلمة فارس
الصفحه ٤٤٠ :
الهمداني ونشوان ، ولكن القاضي محمد بن علي الأكوع عثر عليها أو على كثير منها في
كتاب جمهرة أشعار العرب لمحمد
الصفحه ١٩٩ : لِلنَّاسِ حَسَناً
(١) ، وهو رأي أبي عبيد ؛ وقرأ الباقون بضم الحاء وسكون السين. قال محمد بن
يزيد : يقبح في
الصفحه ٦٤٣ : الأصنام
لهشام بن محمد بن السائب الكلبي ( ٣٤ ـ ٣٦ ).
(٢) الخبر والحديث في النهاية : ( ٢ / ٦٢ ) ومثله في
الصفحه ٦٩٥ : ) وإِلى خنفر ينسب الشاعر محمد بن أبان
الخنفري.
(٢) ما بين قوسين ساقط من ( ت ) وحدها.