الصفحه ١٣٠ : ذهباً ولا فضة ولا داراً ولا عقاراً وإنّما نورث الكتاب والحكمة والعلم النبوة ، وما
كان لنا من طعمة فلولي
الصفحه ١٢ :
اللّهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان
الذين يقولون :
( رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
الصفحه ٢٧ : النـاس ، (٥)
إلى آخـر الخبر.
وجاء عن الصحابة والتابعين في تفسير
قوله تعالى ( وَالَّذِي جَا
الصفحه ٥٣ : الصحابة والتابعين : من بعدهم من علماء الأمصار يقضي بشاهد ويمين المدعي في الأموال وما يقصد به الأموال. وبه
الصفحه ١٠٠ : ». (٣)
وروى المتقي الهندي عن ابن مسعود : « قسمت
الحكمة عشرة أجزاء ، فأعطى عليٌ تسعة أجزاء والناس جزءً وعليّ
الصفحه ٤٤ : ، وإلّا فلا حق لها فيه.
فقال أمير المؤمنين عليهالسلام : يا أبا بكر ، تحكم
فينا بخلاف حكم الله في
الصفحه ٣٥ : يكون الرسول قد
بين هذا الحكم لغير الوارث وتركه البيان للوارث ؟
بل كيف تصدّق العقول تخصيص الكتاب
الصفحه ٦٠ :
قال : لأنك رددت شهادة الله لها
بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها ، كما رددت حكم الله وحكم رسوله أن
الصفحه ٦٩ : ؟ فدونكها مخظومة مرحولة تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم الله ، والزعيم محمد ، والموعد القيامة ، وعند الساعة يخسر
الصفحه ١٠ : بكر ، هذا من جهة.
ومن جهة أخرى يجب أن نعرف بأن الحكم
المنزل من الله جلّت أسماؤه ، على لسان رسوله
الصفحه ١٨ : ءً للعهود والمواثيق.
وقد حُكّم صلىاللهعليهوآله
بين القبائل في وضع الحجر الأسود ، وذلك بعد أن أتمت
الصفحه ٣٤ : عمي ؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم الله ، والزعيم محمد ، والموعد القيامة ، وعند
الصفحه ٣٦ : النضير ـ صحيح مسلم ٣ : ١٣٧٧ ـ ١٣٧٩ كتاب الجهاد والسير باب حكم القيء.
الصفحه ٣٧ : حق في إرثه ؟ وكيف به يُعلِم الآخرين ويخبرهم ولا يُعلم صهره وابنته ـ أصحاب الحق ـ هذا الحكم الخاص بهم
الصفحه ٤١ : ذهبا ولا فضة ولا داراً ولا عقاراً ، وإنما نورث الكتاب والحكمة ، والعلم والنبوة ، وما كان لنا من طعمة