الصفحه ١٢٣ : عليهالسلام ، وأن آل البيت عليهمالسلام لا يزالون ينظرون
إلى الزبير وآله بعين الرضا والقبول ، وهذا ما لا يمكن
الصفحه ١١٧ :
، فهو لا يزال يمثل واقعة الطف بكل فصولها الفجيعة.
والإمام عليهالسلام
لم يبتعد عما نزل في ساحة آله من
الصفحه ١٠٩ : له التقارب مع بني هاشم ، الذين لا يزالون يحتفظون بمواقف التنكيل
والتشريد التي ارتكبها عبدالله بن
الصفحه ١٠١ : ذلك لا يكون بالضرورة موقفا مناصرا للإمام علي عليهالسلام ، حيث لم توقفنا
النصوص التاريخية على مواقف
الصفحه ١٣٨ :
البيت عليهمالسلام وبين الأمويين ، وأن
المسألة لم تكن كما تصورها شيعتهم ، بل هي لا تعدو عن منازعة
الصفحه ٨٨ : ، وتسييرهم
أسارى من بلد إلى بلد ، وشعور الحزن والألم يتفاقم وهم لا يزالون مهضومي الحق ، مدفوعين
عن مقامهم
الصفحه ١٤١ : عليهمالسلام لا يزالون يمثلون
الخلافة الإلهية حقا ، بالرغم من إبعادهم عن ممارسة مهامهم ، وإقصائهم عن مناصبهم
الصفحه ٨٦ :
لا تصلح للتخصيص
حقيقة لا كما فهمه البعض ، ولا مجال لذكر ما احتجوا بأنها مخصصات ، وكون الحرمة
الصفحه ١٧ :
عموما بما فيهم رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ولا نريد الدخول ـ هنا ـ في أبحاث تاريخية جانبية
الصفحه ١٠٧ : الخثعمي ـ كان يقول : رميت فيهم باثني
عشر سهما ضيعة ـ ففاته ولحق بمصعب ، فهدم داره (٣).
مصعب بن الزبير
الصفحه ١٠٠ : الخط الزبيري
ـ إذا صح التعبير ـ فهو الذي سن توجهات آله ، وألقى لهم آراءه في علاقاته على
المستوى الديني
الصفحه ١١٦ :
كانت توحي بفشل حركة
آل الزبير ، وعدم رغبة الناس فيهم. والإمام عليهالسلام
لم يجازف في تأييد حركة
الصفحه ٨٧ : بلغه النظام من تنكيل وتقتيل
لأهل هذا البيت العلوي الطاهر ، حتى انه عليهالسلام
أوصى بندبه عشر سنين في
الصفحه ١١٢ : .
فروايات آل الزبير في الطعن على أئمة آل
البيت عليهمالسلام
، ورفع منزلة ذويهم ، تكذبها وقائع التاريخ
الصفحه ٤٤ : معه تعاملا
حقيقا ، والإعراض عن لقبها الذي استغله بعض أهل الأهواء ، والسذج من بسطاء العوام
، الذين لا