الصفحه ٥١ : .
وهذا منهج دعانا إليه الأئمة وجاء عن
أبي حنيفة انه سال الإمام الصادق عليهالسلام
يقول : انتم تقولون كذا
الصفحه ١١ : ء عند اتباع مالك لا يعرفها اتباع أبي حنيفة النعمان عن مالك ، وأبو حنيفة تفرد بأشياء لا يعرفها الشافعي
الصفحه ٣٤ : التمذهب الفقهي
انطلاقاً من تقريب أبي حنيفة ودعوته لطرح مسائل شداد على الإمام الصادق ، ومروراً بأمر المنصور
الصفحه ٦٢ : افعل ؟ هل اقبض بيدي
اليمنىٰ على اليسرى واجعلها تحت السرة كما جاء عن أبي حنيفة ؟ أو فوق السرة كما قال
الصفحه ٦٤ : النّاس اليوم ولا يعرفان شيئاً مما كانا عليه (٥).
وروى الإمام مالك عن عمّه أبي سهل ابن
مالك عن أبيه أنّه
الصفحه ٨٢ :
أبي محمد ( ت ٤٥٦ )
، صححه : الشيخ أحمد محمد شاكر ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت.
٦٣
ـ المستدرك على
الصفحه ١٩ : الحسين لعرفت صحة مدعانا ؛ لان الثابت عن علي هو عكس ما تطرحه مدرسة الخلفاء عنه عليهالسلام.
فجاء في مسند
الصفحه ٧٨ : الإسلامي ، بيروت ١٤٠٣.
٣٥
ـ جامع المسانيد والسنن : لابن كثير ،
إسماعيل بن عمر ، أبي الفداء ( ت ٧٧٤
الصفحه ١٣ : أبي وقاص (٤)
وابي موسى الاشعري (٥)
وغيرهم (٦)
كانوا يعتقدون بمشروعية التمتع بالنساء ، ويعتبرونه فعلاً
الصفحه ١٤ : أبي سفيان (٤)
وبقية ائمة النهج الحاكم فكانوا لا يرتضون ذلك الفعل ؛ لان عمر بن الخطاب نهى عنه بقوله
الصفحه ١٨ : أبي
شيبة ١ : ١٧٠ / ح ١٩٥٣.
(٣) التفسير الكبير
، للرازي ١١ : ١٦٣.
(٤) مسند زيد بشرح
الروض
الصفحه ٢٣ : من يسير على سيرة عمر في المتعة ، والتكبيرات على الميت وغيرها. فيقول أحدهم : « لا أترك سنة أبي القاسم
الصفحه ٦٥ : عمران بن حصين قوله لمطرف بن عبد
الله لمّا صليّنا خلف علي بن أبي طالب : لقد صلى صلاة محمّد ، ولقد ذكرني
الصفحه ٢٢ : الناس ولست أميراً ؟ وِلَّ حارها من تولى قارها (٤).
وجاء عن أبي موسى الاشعري أنّه كان يفتي
بالمتعة
الصفحه ٢٦ : ، مع علمنا واعتقادنا بأن روايات الأئمّة مسندة عالية الاسناد عن رسول الله ، وهو كما قال الإمام الباقر ان