الصفحه ٢٤ : الصحابة الاخرين ، وذلك بعد الوقوف على صحة مضمون الخبر عندهم.
وبذلك فقد اخرجنا الحديث المنسوب إلى
الإمام
الصفحه ٩ : بالارقام عدم صحة كلامك ، ثم اخذ ذلك العالم يكرر عليّ ما قاله الاخرون عنا ، مؤكداً لزوم اثبات مشروعية فقهنا
الصفحه ١٠ : تنسبون إليه شيئاً اخر ، والفريقان يدعيان صحة طريقيهما إلى الإمام علي ، فما هو الصحيح عن علي ؟! هل ما
الصفحه ١٣ : على عدم صحة ادعاء نهج الخلفاء ؛ وذلك لوجود رعيل من الصحابة ، مثل : ابن عباس (٢)
وابن عمر (٣)
وسعد بن
الصفحه ١٥ : السلام بطريقين :
١ ـ بأحد نقلي العامة عن علي ٢ ـ ما صح
في طرق الخاصة عنه عليه السلام.
إذن الروايات
الصفحه ١٩ : الحسين لعرفت صحة مدعانا ؛ لان الثابت عن علي هو عكس ما تطرحه مدرسة الخلفاء عنه عليهالسلام.
فجاء في مسند
الصفحه ٤٥ : مروياتنا بحكم صحة مرويات الصحابة عنده ، فاحببت ان اذكّر الاخوة بهذه الحقيقة ، بما توصلت إليه نظرياً والتي
الصفحه ٢٦ : الحديثية لوقفت على الكم الهائل من التحريف عند مدرسة الخلفاء.
نعم ، هناك طريق آخر يمكننا من خلاله
توثيق
الصفحه ٢٢ : وفيما يرو يه عن رسول الله (٢)
، وحكت كتب السير عنه أنّه قال لمن أُتي إليه بمصاحف الحديث استجابة لامره
الصفحه ٢٩ : ـ ولاجل هذا لاترى القوم يروون عن ائمة أهل البيت في كتبهم الحديثية ، إلاّ ما يصب في فقه الحكام.
وان وقفوا
الصفحه ٣١ : المعلومات هي منسوخة عندهم ، كل ذلك دعماً لموقف عمر بن الخطاب من منع تدو ين حديث رسول الله ، اذن فما من مسألة
الصفحه ٣٤ : اختلاف وجهات النظر والمبتنيات ـ وذلك بتدوينهم الحديث النبوي في العهد الاموي ، وتعميم ما كتبه ابن شهاب
الصفحه ٤٣ : ء بالقرآن الكريم ، ويخالفون تدوين الحديث عن رسول الله والتحديث به ، وفي المقابل كان هناك مجموعة من الصحابة
الصفحه ٧٠ : قالت : ما
رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآله
متقياً وجه بشيء (٤).
وجاء عن أبي الدرداء إنّه قال في حديث
الصفحه ٧ : سعد في الطبقات الكبرى في
ترجمة الباقر : وكان ثقةً كثير العلم والحديث ، وليس يَرْوي عنه من يُحْتَج به