الصفحه ٢٩٦ : لم يتطرّق إلى هذه الآية في
كتاب التفسير من صحيحة.
الصفحه ٣٠٩ :
وللمنافي
خمسة أمثلها
في ما الجموع
قد
الصفحه ١٢٢ : الأخبار الواردة في تفسير الآيات ممّا يخالفُ الظاهر بحسب الوضع اللغوي ،
كتفسير الشمس بالنبيّ (٤) ، والنهار
الصفحه ١١٣ : قلته ، وما جاءكم
عنّي يخالِفُ كتابَ اللهِ فلم أَقُلْه » (٤).
وفيه دلالةٌ
على أنّ الخبرَ المخالِفَ
الصفحه ٣٥٩ :
وخالصون في الرّقّ له ، أو مخلصون في عبادته.
وأمّا مِنْ
وَألَ ، بمعنى : طلب النجاة ؛ لأنّ الخلق كلّهم
الصفحه ١٧ : الصدوق (٢) ، وابن الجنيد
(٣) : إنَّ العتيق يرثُ معتِقَه مع فقد الوارث له ؛ نظراً لعموم المنزلة في
قوله
الصفحه ١٢١ : ء من التفسير فأجابني ، ثمّ سألته عنهُ ثانياً
فأجابني بجواب آخر ، فقلتُ له : جعلت فداكَ كنتَ أجبتني في
الصفحه ٢٣٣ :
أقول
: أمّا اشتراط
العلم بمعرفة مواضع الخلاف والإجماع والعلم بالتفسير ، فلا بأس به لورودها في
الصفحه ١١٥ : الرَّسُولِ وَإِلى
أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ ) (٢) ، ولقول الباقر عليهالسلام في تفسيرها : إنّهم « هم الأئمّة
الصفحه ٣٦١ : (١) ، وغيرهم من
الخاصّة والعامّة كالبيضاوي في ( التفسير ) (٢) ، والفيروزآبادي في ( القاموس ) (٣) ، والشيخ فخر
الصفحه ١٠٨ : : ( إنّه
المفهوم من إطلاقه ، فيتناول المصدر ).
ولا يخفى ما
فيه من لزوم الدور ، لأخذه المعنى في تفسير اسم
الصفحه ١٤٢ :
ثمّ خلفائهم الكرام ، كما ورد في تفسير الآية الكريمة (١) عن الأئمّة
حجج العلّام على الأنام ، إذ
الصفحه ١١٢ : الشريعة
الغرّاء والملّة النوراء.
جواز الأخذ بالكتاب وإن لم يكن مفسّراً من المعصوم
قال سقاهُ الله
من
الصفحه ٤٣٥ : الله صلىاللهعليهوآله إذا دخل إلى منزله واجتمعت عليه قريش يجهر ببسم الله
الرحمن الرحيم ... » ج١ : ٣٦٣
الصفحه ٤٨٢ : ، ت بعد عام ٣٩٥ هـ ) ( بيروت : دار الكتب
العلميّة ١٤٠٨ هـ ) ط ١.
٨٧ ـ الجواهر الحسان في تفسير القرآن