الصفحه ١٢٣ :
__________________
ولكنها
من طرق كلها مرسلة ، ولم أرها من وجه صحيح.
وقال القسطلاني في شرح
البخاري : وقد طعن في هذه القصة
الصفحه ٤٦ : الأول أن المفسرين
اختلفوا في هذا الابن على ثلاثة أقوال :
( الأول ) فالأكثرون على أنه كان ابنا
له
الصفحه ١٨ : في كتبهم المتداولة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج
السنة في الرد على ابن المطهر الرافضي ، قال
الصفحه ٧٧ :
أقول لمسعود بجرعاء مالك
وقد هم دمعي أن يلج أوائله
والدمع لا يجوز
الصفحه ٩٥ : المال العظيم فكيف يسمى مالكها المسكين.
( الثاني ) قوله ( وَكٰانَ
وَرٰاءَهُمْ مَلِكٌ ) (٢)
ومن كان ورا
الصفحه ٤٧ :
أطلق عليه لفظ الابن
، كما أن ابليس لاختلاطه بالملائكة اطلق عليه اسم الملك. ويدل عليه قوله (إِنَّ
الصفحه ٦٧ : لم يجد في شرعه ما يدل
على القطع بعذاب اللّه تعالى الكافر. فلا جرم استغفر لأبيه.
( الثاني ) أن
الصفحه ٤٥ :
قصة نوح عليه
السلام
( وفيها شبهات
)
( الشبهة الأولى ) تمسكوا بقوله تعالى :
( وَنٰادىٰ
نُوحٌ
الصفحه ٢٠ : ) (٣)
إلى أن قال : وما نعلم أهل قرية أشد سعيا في إفساد الإسلام وكيده من الرافضة وأهل
هذه المقالة ـ يعني ابن
الصفحه ١٢٩ :
( وثالثها ) : أنه تعالى إنما زوجه
إياها كيلا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن
الصفحه ١٢٢ : (٤).
__________________
١ ـ سورة الحج آية ٥٢.
٢ ـ سورة النجم آية ١.
٣ ـ سورة النجم آية
١٩.
٤ ـ قال الحافظ ابن
كثير في
الصفحه ١٠٠ :
انما ذكرها المفسرون عن الاسرائيليات. قال الحافظ ابن كثير في تفسيره قد ذكر
المفسرون هاهنا قصة اكثرها
الصفحه ١٣٩ : .
٤
ـ رواه
البخاري والترمذي وابن ماجه وابن حنبل مع اختلاف بينهم في اللفظ.
٥
ـ سورة
الاعراف آية ٢٣
الصفحه ٤٤ : حياء ولم
يصح سندها قط وانما نزلت الآية في المشركين على ظاهرها ا ه. والعجب أن ابن جرير
ادعى الاجماع
الصفحه ٨٠ : قائلا يقول : أنت
مكتوب في الأنبياء وتعمل عمل السفهاء.
( الثامن ) : عن ابن عباس رأى صورة
الملك ، وقيل