الصفحه ١٣٦ : الأبرار سيئات المقربين.
( الثالث ) أن الذنب مصدر ، ويجوز
إضافته إلى الفاعل والمفعول ، فكان المراد ليغفر
الصفحه ٢٧ : بالسهو والنسيان. وهذا مذهب الشيعة.
واختلفوا أيضا في وقت وجوب هذه العصمة.
فقال بعضهم : إنها من أول
الصفحه ١٩ : جعفر السمناني قاضي
الموصل : أنه قد يكون في الناس بعد النبي من هو أفضل من النبي من حين يبعث إلى حين
يموت
الصفحه ٢٦ : رأينا في كتاب صاحبه ابي جعفر السمناني قاضي الموصل أنه كان
يقول : كل ذنب دق أو جل فانه جائز على الرسل حاش
الصفحه ١١٨ : سأله أن
يهب له ولدا من عنده فقال : (
فَهَبْ لِي
مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ) (٢)
وقال في آل عمران : (
هَبْ
الصفحه ١٢٨ : محمد فأنزل اللّه تعالى (
اُدْعُوهُمْ
لِآبٰائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اَللّٰهِ
) الآية فلان
مولى فلان
الصفحه ٨ : الحياة ، مما كان للّه عند أكثر الناس أعظم الأثر في
صرف قلوبهم عن وظيفة العبودية وواجب الإلهية ، ولم يكن
الصفحه ٢٣ : عليه السلام وأكثروا.
وذلك مشهور جدا. وذكروا أمورا منها ما هو منكر عند العلماء جدا. ومنها ما ارتضاه
الصفحه ٥٢ : محدثا فكان ينبغي أن
يحتج عند طلوعه على حدوثه ، وأن لا يتوقف على أفوله.
( جوابه ) المراد بالأفول الهوى
الصفحه ٥٧ : ) ابتداء كلام. وروى عن الكسائي أنه كان
يقف عند قوله تعالى (
بَلْ
فَعَلَهُ )
ثم يبتدئ ( كَبِيرُهُمْ هٰذٰا
الصفحه ١٠١ : الخبر عند عمر
بن عبد العزيز وعنده رجل من أهل الحق فكذب المحدث به وقال : إن كانت القصة على ما
في كتاب
الصفحه ٧ : بها الحساب عند حد. ( وَإِنْ
تَعُدُّوا نِعْمَةَ اَللّٰهِ لاٰ تُحْصُوهٰا إِنَّ
اَللّٰهَ لَغَفُورٌ
الصفحه ١٢ : صَغٰارٌ عِنْدَ
اَللّٰهِ وَعَذٰابٌ شَدِيدٌ بِمٰا كٰانُوا يَمْكُرُونَ
) (٣) ( وَقٰالُوا لَوْ
لاٰ نُزِّلَ
الصفحه ١٣ : والمنزلة الكريمة عند الناس وظهور الكمال الخلقي والخلقي حتى
تخضع لها الفطر السليمة والقلوب المستقيمة.
ومن
الصفحه ١٨ :
(
يَقُولُونَ
هٰذٰا مِنْ عِنْدِ اَللّٰهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً
فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمّٰا