قائمة الکتاب
قصة سيدنا ومولانا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم
١٢١
إعدادات
عصمة الأنبياء
![عصمة الأنبياء عصمة الأنبياء](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F1357_esmat-alanbia%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
عصمة الأنبياء
المؤلف :محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
الموضوع :العقائد والكلام
الناشر :دار الكتب العلميّة
الصفحات :144
تحمیل
( جوابه ) أنا نحمله على ما قبل النبوة أو على الصغائر. ولمن أباهما تأويلات.
( الأول ) أن المراد ما تقدم من ذنب أمتك وما تأخر ، فإن الرجلى المعتبر إذا أحسن بعض خدمه أو أساء فإنه يقال له : أنت فعلت ذلك وإن لم يكن هو فاعله بنفسه البتة.
( الثاني ) إذا ترك الأولى قد يسمى ذنبا كما يقال : حسنات الأبرار سيئات المقربين.
( الثالث ) أن الذنب مصدر ، ويجوز إضافته إلى الفاعل والمفعول ، فكان المراد ليغفر لأجلك وببركتك ما تقدم من ذنبهم في حقك وما تأخر.
( الرابع ) أن الغرض من هذه الآية علو درجة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وذلك يحصل بقوله تعالى : لو كان لك ذنب لغفرته لك ، وإخراج القضية الجازمة إلى الشرطية جائز إذا دل سياق الكلام عليه (١).
( الخامس ) وهو أنه عليه الصلاة والسلام لا شك أنه بتقدير الإقدام على الذنب كان يتوب عنه ، فإن الإصرار على الذنب منفي عنه بالإجماع والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. وإذا كان كذلك وجب علينا وعليهم تأويل هذه الآية.
__________________
١ ـ لا نرى ضرورة لهذه التأويلات وقد روى أحمد في حديث عائشة انها قالت للنبي صلى اللّه عليه وسلم عند ما كان يصلي حتى تتورم قدماه : أليس قد غفر اللّه لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فلم يفكر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذلك بل قال : أفلا أكون عبدا شكورا. فتأمل.