الصفحه ٢٠٠ :
الغرض منها إيصال
حقيقة المذهب إلىٰ الآخر. وقد ذكر له الكليني في الكافي مناظرة
الصفحه ٧٠ : خبط عشواء في كتابه (١)
فما كان من رد العلامة ابن المطهر عليه إلّا جملة واحدة وبيتي شعر حيث قال
الصفحه ٢٦٩ : الكتاب والسنة ، أو بمعنىٰ
آخر بالموروث التاريخي ، وهنا يطرح الإشكال وتظهر ضرورة الإجابة النقدية ، لأن
الصفحه ١٨ : الدولة ، تاريخ يؤمن بالحوار المفتوح والذي هو منهج الإسلام ( قُلْ يَا أَهْلَ
الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ
الصفحه ٥٢ : ، اصول
الكافي : ١ / ١٠ كتاب العقل والجهل.
(٢) العروي : مفهوم
التاريخ : ١ / ٢٠٧ ( بتصرف ).
الصفحه ١٥٩ : اللحظة الأخيرة فبعدما كان قد أمرَّه علىٰ ذويه وأقاربه جاء الوقت ليؤمره علىٰ كافة المسلمين
بعدما تبينت
الصفحه ٢٤١ : كتاب الله وعترتي ، وأنه لم يؤمر عليه أمير قط ، وقد امرت الامراء علىٰ غيره (١).
يبقىٰ هذا عرض مختصر
الصفحه ١١٣ : سائر الأبناء والأنفس والنساء ، فلما انفردوا تحته عن أسرته كافة ، واحتجبوا به عن بقية أمته بلغهم الآية
الصفحه ٤٥ :
وقفة
قصيرة
لقد جاء رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
برسالة إلىٰ كافة الناس هدفه إبلاغهم
الصفحه ٧٩ : : الآية
١.
(٢) راجع الغدير
للأميني ففيه الرد الكافي ونورد هنا بشكل مختصر محاورته إياه.
الصفحه ١١٨ :
عليهم ، فلماذا يفرض
بيعته علىٰ اثنين دون الآخرين ، علماً أن هناك اسباب كافية
الصفحه ١٥٥ : )
إن مسألة تميز علي بن أبي طالب انطلقت
من تحديد أهميته اولا داخل اُسرته ثم بعد ذلك بين كافة المسلمين
الصفحه ١٧٢ : (١).
وكما إذا كان الفكر الفلسفي السني بعد
ابن رشد قد لقي حتفه وهذا دليل كافي علىٰ عدم قدرته لاستيعاب الحقائق
الصفحه ٢٠١ : المعرفية للفلسفة ، وهي المعرفة الدقيقة
______________
(١) الكليني ، الكافي
: ١ / ١٧٢.
(٢) للمزيد من
الصفحه ٢٢٠ : المسألة تدل علىٰ مفهوم مرتبط
بعمل جماعي في التشاور حول أمر معين ، لكن السؤال الجوهري هل فيه دلالة كافية