الصفحه ١٥٦ : المطلق : أن المطلق لا يدل على شيء من الأفراد ، بل على الماهية فقط.
قاعدة
« ٥١ »
الجمع ، إذا
كان
الصفحه ٤٢٠ : الحديث : « مطرنا من الجمعة إلى الجمعة » (٦).
ومنها : التبعيض
، كقولك : أخذت من الدراهم. ويعرف بصلاحية
الصفحه ٢٠ :
العامة ، وهكذا.
ولكن مع كل
محاولته تلك ، التجأ إلى إيراد ألفاظ الحديث الواردة من طرق العامة فقط
الصفحه ١٧٣ : مراتبه.
ومنها : حديث
أبي بكر لما ركع ومشى إلى الصف حتى دخل فيه ، فقال له النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٧٢ : (٥).
ومنها : حديث
فاطمة بنت خنيس : أنّ النبي صلىاللهعليهوآله
قال لها وقد ذكرت أنها
الصفحه ٣٧٧ : ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل » (١).
وفيه أيضا من
حديث الأعرابي الّذي قال للنبي
الصفحه ٥٥٨ : الميقات وفي غير أشهر الحج من
الحديث
١٤٠
٤٠١
الجهاد واجب على الفور حيث يجب
٣٩
الصفحه ١٥ : العلماء يزهو على ستة عشر عالماً في مختلف العلوم والفنون ، من
الحديث ، والفقه ، والأصول ، والتفسير
الصفحه ٤٠٠ :
إذا
تقرر ذلك ، فقد فرّعوا على القاعدة أمورا :
منها : قول
النبي صلىاللهعليهوآله
: « تحريمها
الصفحه ٢٨٥ : كتاب صلاة الجماعة حديث ٤.
(٣) صحيح البخاري ١
: ١٥٥ باب من نسي صلاة ، صحيح مسلم ٢ : ١٢٧ كتاب المساجد
الصفحه ٩٦ : . وقد يرجح بعض أفراده بالقرينة كمشترك الحقيقة.
إذا
تقرر ذلك فيتفرع على ما ذكر فروع :
منها : ما
لو
الصفحه ٨٨ : .
ومنها : رواية
الحديث بالمعنى للعارف ، وفيه مذاهب : أصحها الجواز ، وهو منصوص عندنا (١) ، لا يحتاج إلى رده
الصفحه ١١١ : ، فيكون حجة على القائل بعدم انفعال
القليل كابن أبي عقيل (٢) ، وعلى من يخصه بالجاري كقول الأكثر (٣) ، فإنه
الصفحه ٢٥٨ : : « إنها من الطّوافين عليكم » قال ذلك
لما امتنع من الدخول على قوم عندهم كلب ، فقيل له : إنك تدخل بيت فلان
الصفحه ١٨٧ : الاتفاق على جوازه
، إلا أنّ ذلك كالمستثنى من القاعدة ، فلذلك اتفقوا على جوازها مع بقاء التعليل.
وأما