الصفحه ٥٣ : الفضول الى المنخرين. ويقال هذا
الروح النفساني ، ولهذا السبب قال جالينوس ان قوى النفس تابعة لمزاج البدن
الصفحه ٦٤ : لهذا فهي ضمن الرطوبات حسب التصنيف الحديث. ولو ان هذا الاسم لا
وجود له حيث هي تابعة للجسم البلوري كمحفظة
الصفحه ٧٥ : ما هو تابع تال لهذه المبصرات فالذي هو بالحقيقة هو
الضوء ثم يتلوه اللون من ذي اللون (١٣٧).
واما
الصفحه ١٠٧ : يبقى مع ذهاب الثاني. ، فالباقي يحدس انه الأصلي. ويحقق ذلك الحدس زيادة ان
الذي حدس انه تابع بزيادة الذي
الصفحه ٢٨ : والحكمة المستفادة من خلقتها.
الفصل الثاني والعشرون : في وصف العضل
التي في العين والحكمة المستفادة من
الصفحه ٤٤ :
في حدّ العين
نبدأ بحد العين حيث كانت موضوع الكحل ، لأن
الحكم على الشيء فرع على معرفته (٣١)
، فنقول
الصفحه ٥٢ : ء واحد. وهذان القولان متقاربان والأول لا كلمة منه (٦٨) لان الحكمة لا تقتضي عموم الآفة. والثاني
يخالف
الصفحه ١١٧ : الشتاء شديد
يكون حكمة في المعالجة حكم الشتاء. وكذلك الحال في الجميع. وينظر ايضا في البلد
الذى يسكنه
الصفحه ٢٠٢ : وهو
من جنس التكدر. الا ان اتصل بمادة كان حكمه حكم المادي والذي يجف يوما ويقوى يوما كما
قلنا. فعلامته
الصفحه ٣٤ : . وهو واحد وعشرون (٦٠)
فصلا.
الفصل الاول : في الحكم على الامراض
الخفية على الحس.
الفصل الثاني : في
الصفحه ٤٢ : ء (٩) الحس خير من كثير من درس الحكمة وان
يكون قد اتفق زمانه في تحصيل صناعته ، وخدم المشايخ ، وعمل بين ايديهم
الصفحه ٦٧ : الاعتدال.
واما الحكمة في جعلها اربعة ليكون اذا
فقد أو تأذى (١٢٠)
احدهما
_________________
١١٦) في
الصفحه ٧٩ :
الفصل الحادي والعشرون
في وصف الاجفان وكونها وغيرها وقاية وجنّة للعين. والحكمة المستفادة من
الصفحه ٨١ :
الفصل الثاني والعشرون
في وصف العضل التي في العين والحكمة
المستفادة
من خلقها. وموضع كل واحدة
الصفحه ٨٥ : . وبالجملة كل من وجدت عينه في صنف على خلاف أعين ذلك الصنف ، فانه يكون
خارجا عن الاعتدال فان الحكمة الالهية